بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلى بَعْضٍ وَآتَيْنا داوُدَ زَبُوراً ( 55 )
:
« رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِكُمْ »
منكم وممن سواكم ، يعلم حاضركم ومستقبلكم وغابركم ف
« إِنْ يَشَأْ يَرْحَمْكُمْ »
إن أنتم من أهلها و
« إِنْ يَشَأْ يُعَذِّبْكُمْ »
إن أنتم من أهله ( ولا تظلمون نقيرا )
« وَما أَرْسَلْناكَ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا »
أن تجعلهم من أهل الرحمة أو ترحمهم ، فما عليك إلّا البلاغ .
فلا توكل على من سوى اللّه إلّا على اللّه لا سواه ، ولا وكيل على عباد اللّه إلّا اللّه لا سواه ، فهو الذي يعلم السر وأخفى ، يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور ، يعلم مصاير عباده وكل أمورهم بداية وحتى النهاية ، لا فحسب بل :
« وَرَبُّكَ أَعْلَمُ بِمَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ »
وبعلمه يفضل بعضا على بعض
« وَلَقَدْ فَضَّلْنا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلى بَعْضٍ »
في درجاتهم وآياتهم المعجزات وفي كتاباتهم
« وَآتَيْنا داوُدَ زَبُوراً »
فهو أفضل الكتب السماوية بعد الخمسة لأولي العزم .
يأتي ذكر الزبور هنا وفي النساء ( 163 ) والأنبياء ( 105 ) « 1 » ولا يأتي ذكر من سائر الكتب الفروع للأنبياء ، ولا من الأصول إلا الأربعة « 2 » نصا
هامش
( 1 ) .« إِنَّا أَوْحَيْنا إِلَيْكَ كَما أَوْحَيْنا إِلى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنا إِلى إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْباطِ وَعِيسى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهارُونَ وَسُلَيْمانَ وَآتَيْنا داوُدَ زَبُوراً »( 4 : 163 )« وَلَقَدْ كَتَبْنا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُها عِبادِيَ الصَّالِحُونَ »( 21 : 105 ) .
( 2 )
نور الثقلين 3 : 175 في كتاب علل الشرائع باسناده إلى عبد اللّه بن صالح عن أبيه عن آبائه عن علي بن أبي طالب ( ع ) قال قال رسول اللّه ( ص ) : ما خلق اللّه خلقا أفضل مني ولا أكرم مني ، قال علي ( ع ) : فقلت يا رسول اللّه ( ص ) أفأنت أفضل أم جبرائيل ؟
فقال : ان اللّه تبارك وتعالى فضل أنبياءه المرسلين على ملائكته المقربين وفضلني على جميع النبيين والمرسلين والفضل بعدي لك يا علي وللأئمة من ولدك فإن الملائكة لخدامنا وخدام محبينا .