« أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ »
وفي النهاية :
« وَلا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ »
حكمة عملية مربوطة بحكمة عقيدية كما الحكمة كلها تربط هكذا : ختام يشبه البداية في هذه الحكمة العملية ، محبوكة الطرفين ، موصولة بالقاعدة الكبرى في أضلاع الإسلام « التوحيد » حيث القرآن يقيم عليها الحياة كل الحياة . توحيدا عمليا ينبع من العلمي والعقائدي : الا تعبدوا الا إياه ، لا عقليا ولا عقيديا لا يعدوا الضمير إلى الحياة العملية ، وفي الحكم المسبقة في هذه الآيات مجموعة من الحكم : عقلية عقيدية : ( 23 و 29 ) واجتماعية : ( 23 و 25 ) وسياسية واقتصادية : ( 26 - 30 و 35 ) وانفسية : ( 31 و 33 ) وخلقية : ( 32 و 34 و 37 ) وعلمية : ( 36 ) تجمعها الحكمة العقلية والعملية ! .
وقد تتوحد خيرا كثيرا :
« يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً » ( 2 : 269 )
وفي الدعوة :
« ادْعُ إِلى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ » ( 16 : 125 )
ولحدّ كأنها القرآن كله :
« حِكْمَةٌ بالِغَةٌ فَما تُغْنِ النُّذُرُ » ( 54 : 5 )
من علمية وخلقية وتربوية عقيدية وعملية ، من فردية وجماعية ، من سياسة واقتصادية أم ماذا فكله حكمة إن الحكمة هي القاعدة الكبرى في مربع الدعوة :
« يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ » ( 2 : 129 )
وفي مثلث السلطة العادلة :
« وَآتاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشاءُ » ( 2 : 52 )
« وَشَدَدْنا مُلْكَهُ وَآتَيْناهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطابِ » ( 38 : 20 )
وفي مثنى النعمة :
« وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَما أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنَ الْكِتابِ وَالْحِكْمَةِ » ( 2 : )
231 ) والرسالة
« لَما آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِما مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ » ( 3 : 81 )
والحكمة كلها فيه .