ترى ولماذا « أولئك » والثلاثة من أعضاء الإنسان ؟ . . . لأن الفؤاد هو المتن في عقلية الإنسان ، والسمع والبصر هما الإدراكان على عقل ، فهي إذا « أولئك » حيث تجمع مدارك الروح من الإنسان ! .
ثم المسؤول هل هو الإنسان يسأل سؤال تأنيب عما يفعله بهذه الأعضاء ؟ فيرجع ضمير الغائب « كان » إلى الإنسان ! : « كان الإنسان عن ( أولئك ) مسؤولا » لماذا استعملها في غير علم ؟ . . .
أم هو كل من السمع والبصر والفؤاد ، ان كلا منها مسؤول عنه فيما فعل ، فالضمير لكل منها على البدل ؟ « كان كل عن نفسه مسؤولا » أم الضميران راجعان إلى الإنسان فالإنسان هو المسؤول عنه في هذه الأخطاء .
« كان » هذه تتحملهما أدبيا ومعنويا ، فقد يسأل الإنسان عنها ما فعله بها
« وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ »
وتسأل الأعضاء فتحدّث أخبارها بما تحمّلت وسجّلت الأقوال والأعمال
« وَكُلَّ إِنسانٍ أَلْزَمْناهُ طائِرَهُ فِي عُنُقِهِ . . . »
( 17 : 13 ) وكذلك الفؤاد حيث يخبر بما ارتسم فيه من عقائد ، حيث يوقف موقف الاستنطاق فلا حول له عما سجل :
« حَتَّى إِذا ما جاؤُها شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ بِما كانُوا يَعْمَلُونَ » ( 41 : 20 )
كما الإنسان مسؤول عنه في اخطاءه بهذه الثلاث أم ماذا ؟ .
فالإنسان مسؤول عن هذه الأعضاء ومسؤول عن نفسه بما فعل بها ، والأعضاء مسؤول عنها ، مسؤولية كبرى تشمل الإنسان كل الإنسان .
وَلا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحاً إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الْأَرْضَ وَلَنْ تَبْلُغَ الْجِبالَ طُولًا ( 37 )
.
ان المشي في الأرض مرحا اختيال وافتخار فإسراف واستكبار ، فهو