« أَ وَلَمْ يَرَوْا »
عطف على محذوف علّه بمناسبة المقام
« بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ »
حيث العذاب عذاب سواء أكان لهم :
« تُصِيبُهُمْ بِما صَنَعُوا قارِعَةٌ »
أم لأضرابهم :
« أَوْ تَحُلُّ قَرِيباً مِنْ دارِهِمْ حَتَّى يَأْتِيَ وَعْدُ اللَّهِ . . » ( 31 )
فإن لم يروا عذابا في أنفسهم
« بِما صَنَعُوا قارِعَةٌ أَوْ تَحُلُّ قَرِيباً مِنْ دارِهِمْ »
« أَ وَلَمْ يَرَوْا »
في سير التاريخ وسبره
« أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ »
إتيان القدرة الفعالة والربوبية الحكيمة ، دون إتيان الذات ، تعالى اللّه عن ذلك علوا كبيرا ، وجمعية « أنا نأتي » هي جمعية الصفات ، فقد يأتي الأرض إتيان الغضب على الجاحدين فينقصها من أطرافها وجوانبها الجبارة من قصور وأهليها المستكبرين ، وهنا الأطراف جمع « الطرف » : الجانب ، وهو جانب الظلم وثقل الزور والغرور ، وفي ذلك النقص رحمة لأهل اللّه وعامة المستضعفين حيث غلب هنالك المبطلون
« أَ فَهُمُ الْغالِبُونَ »
؟ فقد
« يعني بذلك ما يهلك من القرون فسماه إتيانا » « 1 » .
وقد يأتيها ينقصها من أطرافها : كرائمها وعيونها الناظرة الناضرة
هامش
( 1 ) .
نور الثقلين 3 : 520 ج 21 في كتاب الاحتجاج للطبرسي عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) حديث طويل يقول فيه ( عليه السلام ) وقال : ا ولم يروا ان نأتي الأرض ننقصها من أطرافها « يعني بذلك ما يهلك من القرون فسماه اتيانا . . »
وفي تفسير البرهان 2 : 301 عن ابن شهرآشوب عن تفسير وكيع وسفيان والسدي وأبي صالح ان عبد اللّه بن عمر قرأ الآية يوم قتل أمير المؤمنين ( عليه السلام ) وقال : يا أمير المؤمنين لقد كنت الطرف الأكبر في العلم ، اليوم نقص علم الإسلام ومضى ركن الايمان ، والزعفراني عن المزني عن الشافعي عن مالك عن سدى عن أبي صالح قال لما قتل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) قال ابن عباس : هذا اليوم نقص العلم من ارض المدينة ثم قال : ان نقصان الأرض نقصان علمائها وخيار أهلها ان اللّه لا يقبض هذا العلم انتزاعا ينتزعه من صدور الرجال ولكن يقبض العلم بقبض العلماء .
حتى إذا لم يبق عالم اتخذ الناس رؤساء جهالا فيسألوا فيقفوا بغير علم فضّلوا وأضلوا .