وَإِذا ما أُنْزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ أَيُّكُمْ زادَتْهُ هذِهِ إِيماناً فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَزادَتْهُمْ إِيماناً وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ ( 124 ) وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزادَتْهُمْ رِجْساً إِلَى رِجْسِهِمْ وَماتُوا وَهُمْ كافِرُونَ ( 125 )
.
رجعة في نهاية السورة إلى تتمات من مواصفات المنافقين والكافرين ، أنهم
« إِذا ما أُنْزِلَتْ سُورَةٌ »
يتساءلون هازئين أنفسهم والمؤمنين
« أَيُّكُمْ زادَتْهُ هذِهِ إِيماناً »
والجواب الحاسم القاصم ظهورهم
« فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَزادَتْهُمْ إِيماناً »
على إيمانهم
« وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ »
ببشائرها
« وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ »
وريبة رجسة
« فَزادَتْهُمْ رِجْساً »
بمزيد كفرهم
« إِلَى رِجْسِهِمْ »
من كفرهم
« وَماتُوا وَهُمْ كافِرُونَ »
- :
« وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ ما هُوَ شِفاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَساراً »
.
أجل وقضية اختلاف القلوب سعة وضيقا هي اختلاف انعكاس القرآن عليها ، فالظاهر القلب ، المنشرح الصدر ، المتحري عن الحق يزيدهم القرآن إيمانا كلما نزلت آياته البينات أو تليت عليه ، ف
« إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آياتُهُ زادَتْهُمْ إِيماناً وَعَلى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ » ( 8 : 2 )
.
والنجس القلب ورجسه الضال الشاك « 1 » ، والضيّق الصدر يزداد به ضلالا ورجسا إلى رجسه :
« فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً كَأَنَّما يَصَّعَّدُ فِي السَّماءِ كَذلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ » ( 6 : 125 )
.
ف
« رِجْساً إِلَى رِجْسِهِمْ »
تعني ضلالا على ضلالهم ، حيث سمي الضلال هنا رجسا ، وهو مرض القلب ، ف
« بتمام الإيمان دخل المؤمنون الجنة ، وبالزيادة في الإيمان تفاضل المؤمنون بالدرجات عند الله ، وبالنقصان دخل المفرطون النار » « 2 »
و
الإيمان يبدو لمظة - نقطة بيضاء -
هامش
( 1 ) .
نور الثقلين 2 : 286 في تفسير العياشي عن زرارة بن أعين عن أبي جعفر ( عليه السلام ) في« رِجْساً إِلَى رِجْسِهِمْ »يقول : شكا إلى شكهم .
( 2 )
نور الثقلين 2 : 285 في أصول الكافي عن أبي عمرو الزبيري عن أبي عبد اللَّه