الرب تسبيحا جديدا وأثر سلطانه يكون بعده واسمه « أحمد » .
هذه نماذج من البشائر بحق هذا الرسول النبي الأمي ، ولكن ترى ماذا كانت المواجهة اليهودية والنصرانية لهذا الرسول ولرسالته ؟ لقد كانوا أنحس وأتعس من المشركين وسائر الملحدين لحد يندّد اللّه بفعلتهم قائلا :
« وَلا تَكُونُوا أَوَّلَ كافِرٍ بِهِ » ( 2 : 41 )
.
ذلك وعلى طول الخط نرى دوائر السوء في كافة الحلقات مستخدمة من الصهيونية والصليبية ضد الكيان الإسلامي ، حيث تعالج - بزعمها - إزالة هذا الدين من الوجود .
فهل يبقى هنا مجال التعاون بيننا وبين اليهود والنصارى في وجه التيار المادي وسائر الإلحاد وهؤلاء وهم أهل كتاب أخطر وأضر على الكيان الإسلامي من كافة الكفرة والملحدين ! .
ذلك ، هو
« الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِنْدَهُمْ فِي التَّوْراةِ وَالْإِنْجِيلِ »
.
« فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ »
أركان أربعة للإفلاح ابتداء من الإيمان به كما يصح ، ثم « وعزروه » توقيرا ثقيلا قدر ما وقره اللّه ، فليس الإيمان به كسائر الإيمان بسائر الرسل ، إنما هو الإيمان بمن يحمل الرسالات كلها ، فليوقر كما توقر الرسل كلهم وزيادة هي رمز الخلود .
ثم وليس الإيمان والتوقير - فقط - في زوايا القلب ، بل وهناك ترسيم للإيمان الموقّر في صحيفة العمل ، فيه نفسه : « ونصروه » في حمل هذه الرسالة تطبيقا إياها ودعاية لها ، وفي كتابه
« وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ »
وهو رأس الزاوية من نصرته .
فقد تلخصت هذه الزوايا الأربع في الرابعة
« وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ »
وإذا ف
« أُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ »
في معارك الحياة وملتوياتها ومنحنياتها .