النصح الرسولي الغالي ، فللنصح دور دائر لكل حائر تبقى حيرته لحدّ ما بعد ساطع البراهين الآفاقية والأنفسية ، وحقيقة النصح هي الإرسال إلى المصلحة مع خلوص النية .
3
« وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ »
وذلك لزامه الوحي فإن
« ما لا تَعْلَمُونَ »
تحلق على كل أسباب العلم ومسبباتها ، فالعلوم المنقطعة عن منقطع الوحي حاصلة لي من اللّه بالوحي ، انقطاعا إلى الوحي .
فهذه الثلاث و « أو عجبتم . . » هي قواعد أربع لصرح الرسالة الربانية ، إجابة عن شطحات ك
« إِنَّا لَنَراكَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ »
رؤية عوراء حمقاء ترى من يدعو إلى الهدى في ضلال مبين ، والواو العاطفة هنا تعطف إلى محذوف معروف في درج الكلام وهو سائر أسباب العجاب .
وهكذا يبلغ المتعرف في الضلال في تبجحه الوقح المرح في انقلاب الموازين والضوابط .
وهذا ما يتقوله ضلّال التاريخ منذ بدءه إلى جاهلية القرن العشرين أنهم أنفسهم متقدمون متحضرون على رعناتهم وحيوناتهم اللّامحدودة ، ثم المؤمنون متأخرون رجعيون ضالون عن سبيل الحياة الراقية ! .
هذه الجاهلية المتحضرة ! تقول للفتاة التي لا تكشف عن لحمها وعورتها : إنها رجعية ، كما تقول للشباب المؤمن الذي لا يسافد البنات كالحمير : إنه رجعي ، وتقول لمن يترفع اهتماماته عن جنون السكر والأفلام الخلاعية ، وجنون الرقص والحفلات الفارغة ، تقول : إنه جامد ميت .
فالجاهلية هي الجاهلية مهما اختلفت شكلياتها وظروفها وملابساتها .
وهنا إجابة عن عجابهم الشباب
« أَ وَعَجِبْتُمْ أَنْ جاءَكُمْ ذِكْرٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَلى رَجُلٍ مِنْكُمْ »
عطفا على سائر العجاب في مجيء ذكر من ربهم
« عَلى رَجُلٍ مِنْكُمْ »
في رجولة البشرية ، أعجبتم أن اللّه يهديكم سبيل الرشاد
« أَ وَعَجِبْتُمْ أَنْ جاءَكُمْ ذِكْرٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَلى رَجُلٍ مِنْكُمْ »
دون اختلاف عنكم في طبيعتها وقضيتها وجواذبها ونوازعها لكي تتم حجة اللّه عليكم في رسالة من هو « منكم » قطعا لكافة الأعذار ، وأنسا بالمماثل
« لِيُنْذِرَكُمْ وَلِتَتَّقُوا