الزمن الرسالي للمكلفين ، فالتمسك بآية « بني آدم » زعما أنهم - فقط - الأمة الإسلامية ، ف
« إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ »
بشارة لرسالات بعد الرسالة الإسلامية ؟ إنه تمسك هباء وخواء - بعيد عن بني آدم - اللّهم إلّا أن تخرج بقية الأمم الرسالية عن بني آدم ومنهم هؤلاء المدعون استمرارية الرسالة لما بعد الرسالة الإسلامية .
كلّا ! فإنه خطاب يعم كل بني آدم على مدار الزمن الرسالي دونما استثناء ، منذ آدم حتى خاتم النبيين صلوات اللّه عليه وعليهم أجمعين .
ف
« إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ . . »
تأكيد لإتيان الرسل بصورة الشرطية ، تدليلا على أن
« فَمَنِ اتَّقى وَأَصْلَحَ فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ . وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْها أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ »
بشارة ونذارة عامة تحلق على كل بني آدم المكلفين دونما استثناء .
وهنا
« رُسُلٌ مِنْكُمْ »
كما
« يا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ أَ لَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آياتِي . . » ( 6 : 130 )
حيث تعني « منكم » المجانسة بين الرسل والمرسل إليهم ، لا انهم المنتخبون من قبلهم ، فهكذا أيضا « أولوا الأمر منكم » دون فارق .
ولأن « ما » تخفف عن تردد « إن » الشرطية ، ثم الشرطية غير متمحضة في واقع التردد ، بل هي تعلّق أمرا على آخر حاصلا أم سوف يحصل ، أم حصل قبل أو لن يحصل ، لذلك كله فلا تناحر بين « إن » الشرطية والتأكيد المستفاد من التأكيدية الثقيلة في « يأتين » ، ولأن القص هو تتبع الأثر ، وهو القص التأريخي بمعنى عرض النخبة اللامعة ، إذا ف
« يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آياتِي »
يعنى تتبع الآثار الربانية فطرية وعقلية وشرعية أماهيه من آفاقية وأنفسية ، وقص التاريخ الرسالي لأنه سلسلة موصولة مع الزمن الرسالي .
ذلك وقد
« اصطفى سبحانه من ولده أنبياء أخذ على الوحي ميثاقهم ، وعلى تبليغ الرسالة أمانتهم ، لما بدل أكثر خلقه عهد الله إليهم ، فجهلوا حقه ، واتخذوا الأنداد معه ، واجتالتهم الشياطين عن