بالإرسال والرجوع عند الاسترجاع ، تعليما للكلب إنسانيا وشرعيا وحفظ الأمانة في تلك الوكالة .
3 أن تكلّبوهن تكليبا إنسانيا وشرعيا .
4 أن تذكروا اسم اللّه على قتيل الجارحة وأحوطه عند الإرسال وواجبه حين القتل .
5 وهل يشترط إسلام المرسل ؟ الكلام والدليل سلبا وإيجابا فيه كما مضى في التذكية .
6 يجب أن يعلم كون قتل الصيد مسنودا إلى الجارحة ، فإن لم تعلم فقضية أصالة عدم التذكية الحرمة ، اللّهم إلا إذا كان الظاهر قتله بها .
7 يكفي أن تقول « للّه » أو « اللّه » ولكن
« وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ »
تتطلب لأقل تقدير « للّه » يعني أصيده للّه ، ولا معنى لمجرد « اللّه » بأي تعلق يصح أدبيا . « 1 »
الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّباتُ
وذلك يوم شرعة الإسلام كلها حيث حرمت من الطيبات على الذين هادوا من قبل : « وعلى الذين هادوا حرمنا
طَيِّباتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ . . »
ف
« لِأُحِلَّ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ »
في شرعة الإنجيل يتكامل هنا ب
« أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّباتُ »
تحليلا طليقا على مدار الزمن إلى يوم الدين .
ثم
وَطَعامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ . .
وهذه الجملة معركة الآراء بين من ينجّسون أهل الكتاب ومن
هامش
( 1 ) . تفسير الفخر الرازي 11 : 145 .
ومثله
صحيح الحلبي عن الصادق ( ع ) « من أرسل كلبه ولم يسم فلا يأكله » ( التهذيب 2 :
345 ) .