أم إنه إعلام للرسول ( ص ) ألّا طهارة عليه إلّا إذا قام للصلاة دون غيرها من الأعمال ، لأنه كان إذا أحدث امتنع عن أي عمل حتى يتوضأ فأباح اللّه له ما بدا له من الأعمال محدثا إلّا الصلاة ؟ « 1 » وانحصار فرض الطهارات بالصلاة خلاف الضرورة الإسلامية كتابا وسنة ! ولقد سبق المائدة فرض الطهارة لمس القرآن :
لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ ( 56 : 79 )
وفرض رد السلام دونما شرط يكذب تركه له قبل الطهارة ! .
والقول الفصل هنا إن فرض الطهارات الثلاث مخصوص بالمحدثين بدليل الآية نفسها .
لمكان
« وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضى أَوْ عَلى سَفَرٍ أَوْ جاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّساءَ فَلَمْ تَجِدُوا ماءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً »
إذ لو
هامش
( 1 ) .
في آيات الأحكام للجصاص ص 2 : 403 روى سفيان الثوري عن جابر بن عبد اللّه بن أبي بكر بن محمد بن عمرو ابن حزم عن عبد اللّه بن علقمة قال : كان النبي ( ص ) إذا أراق ماء نكلمه فلا يكلمنا ونسلم عليه فلا يكلمنا حتى يأتي أهله فيتوضأ وضوءه للصلاة فقلنا في ذلك حين نزلت آية الرخصةيا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قُمْتُمْ . . .فأخبر أن الآية نزلت في إيجاب الوضوء من الحدث عند القيام إلى الصلاة ،
و
فيه بسند متصل منه إلى ابن عباس أن رسول اللّه ( ص ) خرج من الخلاء فقدم إليه الطعام فقالوا : ألا نأتيك بوضوء ؟
قال : « إنما أمرت بالوضوء إذا قمت إلى الصلاة »
و
فيه روى أبو معشر المدني عن سعيد ابن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة قال قال رسول اللّه ( ص ) : « لولا أن أشق على أمتي لأمرت في كل صلاة بوضوء ومع كل وضوء بسواك » .
و
فيه روى قتادة عن الحسن عن حضين أبي ساسان عن المهاجر قال : أتيت النبي ( ص ) وهو يتوضأ فسلمت عليه فلما فرغ من وضوءه قال : ما منعني أن أرد عليك السلام إلا أني كنت على غير وضوء ، وفيه عن ابن عمر قال : بينا النبي ( ص ) في سكة من سكك المدينة وقد خرج من غائط أو بول فخرج عليه رجل فسلم عليه فلم يرد عليه ثم إن النبي ( ص ) ضرب بكفيه على الحائط ثم مسح وجهه ثم ضرب ضربة أخرى فمسح ذراعيه إلى المرفقين ثم رد على الرجل السلام وقال : لم يمنعني أن أرد عليك إلا أني لم أكن على وضوء أو قال على طهارة .