ايشان گردانيدند كه دورى از همهء گناهان و در پاكى و سرمايههاى روانى بزرگوارانه و در خوىهاى برتر همانند ايشان نبودند . بخارى و مسلم اين سخن پيامبر را كه : هركس مرا در خواب ديد ، براستى مرا ديده ، زيرا اهريمن خود را مانند من ننمايد ، آوردهاند و حافظان حديث با سندهايى درست خدشهناپذير آن را روايت كردهاند و چنانچه در شرح مناوى آمده ، سيوطى آن را متواتر شمرده و پيشوايان علم حديث نيز آن را از برترىها و ويژگىهايى كه تنها در پيامبر خدا است ، دانستهاند و در روشنگرى رازهاى آن به گستردگى سخن گفتهاند و سيوطى نيز آن را از ويژگىهاى وى شمرده و بخشى نگاشته است زير عنوان « از ويژگىهاى پيامبر آن است كه هركس او را در خواب ديد ، براستى او را ديده » « 1 » ، و هيچيك از شارحان اين حديث را ، چه از پيشينيان و چه از پسينيان ، نيافتم كه از آن روايت ساختگى كه خطيب در سدهء پنجم آورده است ، نشانى داده باشد ؛ گويى همگى از آن روى گردانيده و ساختگى و دروغ بودن آن را دريافتند ، جز اينكه خطيب خوش مىداشته آن را بازگو كند و چنانچه برنامهء او در بازگوكردن روايات ، بيان برترى افرادى غير از خاندان پاك پيامبر است ، به هيچ روى سخنى در كژى و كاستىهاى سند آن نگفته است و شگفتتر آنكه ابن حجر نيز در سرگذشت خلف بن عامر مىنويسد :
وى از محمّد بن اسحاق بن مهران با سندى درست گزارش كرده است « 2 » . با آنكه كه خود وى سرگذشت سه تن از ميانجيان سند را به گونهاى كه شنيدى نوشته است .
بدينگونه كه دست تبهكارانى كه به گزافگويى در برتر شمارى اين و آن مىپردازند ، بر سپردههاى كيش و دانش داغ مىنهد . پس واى بر ايشان از آنچه دستشان نوشت و واى برايشان از آنچه به دست مىآورند « 3 » .
هامش
( 1 ) . الخصايص الكبرى : 2 / 258 .
( 2 ) . لسان الميزان : 2 / 403 .
( 3 ) . بقره 2 / 79 .