پيامبر صلّى اللّه عليه و آله است كه آورديم : اى ابو ذر ! تو مردى شايسته هستى و در آينده ، بلايى به تو خواهد رسيد پرسيد : در ( راه - پاسدارى از آيين ) خدا ؟ پاسخ داد : ( آرى ) ، در ( راه پاسدارى از آيين ) خدا . گفت : « خوشا به فرمان خدا و آنچه در ( راه ) خدا و در برابر نظر خدا باشد » كه مىبينيم پيامبر ، دوستش را به شايستگى مىشناساند و او را در سيرت و خداپرستى و پارسايىاش همانند عيسى - پيامبر پاك - مىبيند و او را دستور مىدهد كه شكيبايى نمايد تا تباه نشود و تباهىاى بر شيوهء وى بار نگردد . و با اين ترتيب ، نمىدانيم نظريهء ابن حجر كه تازه هيأت داوران سر و ته آن را زده و سندى براى محكوميت ابو ذر دانسته تا چه اندازه درست است ؟
از جمله مطالبى كه ابن حجر آورده ، همان است كه در فتح البارى از زبان برخى بزرگان مذهبش گزارش كرده است : درست آن است كه اعتراض ابو ذر به شاهانى بوده كه دارايىها را براى خويش مىگرفتند و آن را در راهى كه مىبايد ، انفاق نمىكردند .
آرى ، درست همين است - چنانچه گذشت « 1 » ، و هركس تاريخ و حديث را بكاود به همين نتيجه خواهد رسيد . پس آنچه از گفتار كوتاه شدهء ابن حجر برمىآيد پذيرفتنى نيست كه هيأت داوران بخواهد سخن او را گواه گرفته و براى داوران بدان چنگ زند . زيرا چنين اصلى نمىتواند اساس استدلال گردد و درست نيست كه به سود و زيان هيچكس ، آن را مبناى داورى گردانند ، ولى چه بايد كرد كه ابن حجر گفته است و هيأت حكم داده است و حكومت هم آن حكم را اجرا كرده است !
إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ
( براستى كه ما از خداييم و براستى ما به سوى او بازمىگرديم ) .
اينها بودند گواهان هيأت داوران . كه خوانندگان ، گفتار و احوال ايشان را آزمودند و اينك مىپرسيم : ساختمانى كه بر چنين اساس لرزانى بنا شود چه ارزشى دارد ؟ ما داناتريم كه آنان چه مىگويند و تو بر ايشان توانايى ندارى . پس هركس را كه از وعيد بهراسد قرآن را به ياد او آور .
اينجا از نو رو به هيأت داوران كرده و مىگويم : دلايل شما در اثبات كمونيست بودن
هامش
( 1 ) . ر ك : الغدير ( متن عربى / چ 3 ) : 8 / 335 .