و برماوى اين سخن را به اينگونه دنبال مىكند كه اين ، تنها گرايشى به آيين داود بوده است و توده بر آنند كه برخورد ختنهگاه مرد به ختنهگاه زن ، غسل را بايسته مىگرداند و درست همين است . « 1 »
و ابن حجر مىنويسد : ابن العربى گويد : ياران پيامبر و آيندگانش همداستاناند كه در چنين جايى بايد غسل كرد و در اينباره هيچكس به جز داود ناسازگارى ننموده و ناسازگارى وى نيز بىارزش است و آنچه كار را دشوار مىنمايد ناسازگارى بخارى است و دستور او به اينكه غسل ، نيكو است نه بايسته . و او خود يكى از پيشوايان كيش ما و از بزرگترين دانشمندان مسلمانان است . « 2 »
از بخارى چه شگفتى دارد كه براى دستور دادن ، برداشت كسى همچون عثمان را بر آنچه پيامبر خدا آورده و همهء پيروان وى بر آن همداستاناند برتر بشمارد ؟ مگر او همان نيست كه براى گزارش دادن ، عمران بن حطان - شورشى دشمن على - را از پيشواى راستين - جعفر بن محمّد - شايستهتر مىشمارد ؟ اگر تو از هوسهاى ايشان پيروى كنى - آن هم پس از آنكه دانشى برايت آمد - براستى كه در آن هنگام از ستمگران خواهى بود .
9 - خليفه ، گزارش پيامبر صلّى اللّه عليه و آله را پنهان مىكند
احمد آورده است كه ابو صالح گفت : شنيدم عثمان بر فراز منبر مىگفت : اى مردم ! من گزارشى را كه از پيامبر خدا شنيده بودم از شما پنهان كردم ، چون دلم نمىخواست از پيرامون من پراكنده شويد ، سپس ديدم بهتر است آن را براى شما بازگو كنم تا هركس از شما آنچه در ديدهاش نيكوتر نمايد برگزيند . شنيدم پيامبر خدا مىگفت : يك روز پاسدارى در جايى كه بيم مىرود دشمن بر آن بتازد ، در راه خدا بهتر است از هزار روز كه در پايگاههاى ديگرى سپرى شود . « 3 »
همو از زبان مصعب آورده است كه عثمان بن عفان هنگام سخنرانى بر فراز منبر خود
هامش
( 1 ) . ارشاد السارى : 1 / 333 .
( 2 ) . فتح البارى : 1 / 316 .
( 3 ) . مسند احمد : 1 / 65 .