تمكن المستكبر من استضعافه :
« وَإِذْ يَتَحاجُّونَ فِي النَّارِ فَيَقُولُ الضُّعَفاءُ لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعاً فَهَلْ أَنْتُمْ مُغْنُونَ عَنَّا نَصِيباً مِنَ النَّارِ . قالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُلٌّ فِيها إِنَّ اللَّهَ قَدْ حَكَمَ بَيْنَ الْعِبادِ » ( 40 : 48 )
-
« وَبَرَزُوا لِلَّهِ جَمِيعاً فَقالَ الضُّعَفاءُ لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعاً فَهَلْ أَنْتُمْ مُغْنُونَ عَنَّا مِنْ عَذابِ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ قالُوا لَوْ هَدانَا اللَّهُ لَهَدَيْناكُمْ سَواءٌ عَلَيْنا أَ جَزِعْنا أَمْ صَبَرْنا ما لَنا مِنْ مَحِيصٍ » ( 14 : 21 )
.
فالمستضعف الضعيف في نفسه مقصرا هو المحكوم عليه بما قصر ، دون القاصر مهما كان له تقصير مّا أم لم يكن له تقصير :
إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجالِ وَالنِّساءِ وَالْوِلْدانِ لا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلا يَهْتَدُونَ سَبِيلًا
98 .
فالمكلفون من المستضعفين الذين لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا للمهاجرة عن دار المستكبرين ، هم ليسوا من الموعودين بالعذاب .
وعلّ الاستثناء هنا منقطع حيث الماضون
« قالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ »
ولم يكونوا في الحق مستضعفين ، بل كانوا ضعفاء في أنفسهم مقصرين في ضعفهم .
أم هو متصل حيث المستضعف بين مقصّر في استضعافه وقاصر ، فالأولون هم المقصرون والآخرون قاصرون .
ثم
« لا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلا يَهْتَدُونَ سَبِيلًا »
هما متوافقان في عذر القصور ، ومتفارقان في أن « حيلة » هي العملية السرية للفرار عن دار المستكبرين ، فإنها من أصل الحيلولة بين أمرين وغلب استعمالها في الحيلولة الخفية .
فهم لا يستطيعون حيلة للحيلولة بينهم وبين أنفسهم ، فرارا إلى أرض