تُظْلَمُونَ »
في الأولى والأخرى « فتيلا » فلا يأتيكم أجلكم بالقتال ظلما ، بل هو عدل محتوما ومعلقا .
فلئن علم المؤمن قتله في سبيل تحقيق أمر اللّه فنعمّا هو ، فضلا عما لا يعلم ، فما لهؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا .
والتنديد هنا - كما فيما مضى ويأتي - موجه إلى مثلّث المنافقين وضعفاء الإيمان والذين أسلموا ولما يدخل الإيمان في قلوبهم ، فالآخرون يقولون قولتهم على بساطة وجهالة ، والأولون بحيلة ومماكرة ، والأوسطون بقلة إيمان .
وقد تكون طبيعة الحال للمؤمن البدائي في الظروف الصعبة الملتوية المكية المعرقلة على صف الإيمان ، قد تكون تكوّن فيه ظاهرة الدفاع عن حق الإيمان المرضوض في حرم اللّه ، فهنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا ولم ينج إلّا من رحمه اللّه ، وهم الفريق الآخر الذين قاتلوا لما أمروا بالقتال مهما كان منهم السباق إلى القتال في العهد المكي وقد نهوا عنه .
ومن الحكم الحكيمة - اللّائحة لنا في كف الأيدي في الفترة المكية التي كانت لاذعة لا تطاق ، ولا سيما بالنسبة لهؤلاء الذين عاشوا حياتهم الهجمات البدائية فضلا عن الدفاعية - فمنها ما يلي :
1 إن الفترة المكية كانت هي رأس الزاوية التربوية الإيمانية ، إعدادا لطائل المصابرات والمثابرات أمام الخطرات والحرمانات ، تربية على الصبر على ما لا يصبر عليه عادة ، تجردا عن الإنيات والعصبيات وضبطا للأعصاب في كل الأعتاب ، فلا تندفع وتهتاج لأول ظاهر من مظاهر الهياج والاندفاع ، وليتم الاعتدال في الطبيعة الإيمانية ، تربّيا على اتباع القيادة السليمة في كل خالجة وخارجة مهما كانت مناحرة للمألوف عنده والمعروف لديه .