أضروا حيث
« يُرِيدُ اللَّهُ أَلَّا يَجْعَلَ لَهُمْ حَظًّا فِي الْآخِرَةِ »
لا فحسب بل
« وَلَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ »
فلما ذا - إذا - الحزن عليهم ؟ .
أو يريد اللّه سلبية الحظ أخرويا وإيجابية العذاب فيها واللّه لا يريد شرا ولا ضرا بالعباد ؟ إنها إرادة الجزاء الوفاق بما يسارعون في الكفر وما اللّه يريد ظلما بالعباد .
ذلك ، وليس فحسب المسارعة في الكفر لن تضر اللّه شيئا ، بل كضابطة عامة :
إِنَّ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الْكُفْرَ بِالْإِيْمانِ لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئاً وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ
177 .
وهذا يشمل كل دركات الكفر ، فطرية ملية أماهيه ، كما الإيمان هنا يشمل الإيمان الفطري والملي ، حاضر الإيمان بمراتبه ، وغائب الإيمان بحاضر براهينه آفاقيا وانفسيا ، إنهم ككل
« لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئاً »
ضرا بالشارع أو شرعته أو حامل شرعته رسوليا أو رساليا ، اللهم إلا الذين في قلوبهم مرض
« وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ »
.
هنا أليم لاشتماله كل دركات الكفر ، وهناك عظيم لأنه أسفل دركات الكفر لمكان المسارعة في الكفر ، فمشتري الكفر بالإيمان قد يسارع في الكفر وقد لا يسارع وانما يصارع في ميادين الكفر والإيمان فيصرع تقصيرا من عند نفسه فلهم عذاب أليم ، ولأولئك عذاب عظيم .
ومن العذاب الأليم العظيم للذين يسارعون في الكفر ، أو يشترون الكفر بالإيمان بلية الإملاء التي يحسبها الجاهل خيرا :
وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّما نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ إِنَّما نُمْلِي لَهُمْ