منبها انه حي قائلا :
« إلي عباد الله ارجعوا إلي عباد الله ارجعوا » « 1 »
، ولأنه لم يصعد ما صعدوا فهو - إذا - في أخراهم من جهتين .
وقد تلمح « فأثابكم » أنهم استجابوا له فرجعوا - وكما
في الأثر - وقالوا :
واللّه لنأتينهم ثم لنقتلنهم فقال رسول اللّه ( صلى اللّه عليه وآله وسلم ) مهلا فإنما أصابكم الذي أصابكم من أجل انكم عصيتموني « 2 » ،
« فَأَثابَكُمْ غَمًّا بِغَمٍّ . . »
وترى ما هو الغم المثاب به ، ثم ما هو المبدل عنه ؟ .
الأمر الذي لا بد منه في الغم الأوّل أنه هو الغم الثواب الصواب حيث يخلّف سلب الحزن على ما فاتكم وما أصابكم ، فتراه الندم على ما فشلوا وتنازعوا في الأمر وعصوا الرسول ( صلى اللّه عليه وآله وسلم ) ؟ وليس الندم وحده هو الذي يزيل الحزن على الفائتة والمصيبة وإن كان يخففه ! .
ولكن المبدل عنه وهو بطبيعة الحال غم قتال الرسول ( صلى اللّه عليه وآله وسلم ) هو الذي يجاوب الندم على ما كان ، تناصرا في إزالة الحزن ، مهما كان بضمنه غم الهزيمة وانفلات الغنيمة .
فالغم الثاني هو انفلات الغنيمة والهزيمة العظيمة والإصابة الفادحة ، وكل ذلك أمام غم الرسول الإمام لا يحسب بشيء ، فلقد تناسوا الحزن على ما فاتهم
هامش
( 1 ) .
الدر المنثور 2 : 87 عن ابن عباس قال صعدوا في أحد فرأوا الرسول ( صلى اللّه عليه وآله وسلم ) يدعوهم في أخراهم .
( 2 ) .
المصدر اخرج ابن جرير وابن أبي حاتم من طريق العوفي عن ابن عباس « إذ تصعدون في اخراكم » فرجعوا وقالوا . . . فبينما هم كذلك إذا أتاهم القوم وقد ايسوا واخترطوا سيوفهم فأثابكم غما بغم فكان غم الهزيمة وغمهم حين أتوهم« لِكَيْلا تَحْزَنُوا ». .
أقول : تفسير الغمين بهذين خلاف الإثابة في الغم الأول فلا يصغى اليه ، والحق هو الذي استفدناه من الآية .