يغرغر » « 1 »
والتفصيل بين الجاهل والعالم في قبول التوبة « 2 » خلاف الآية إلا أن يؤوّل إلى صعوبة قبولها عن العالم .
ثم
« الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ »
وطبعا دون قالة التوبة ولا واقعها ، ليست توبتهم غير المقبولة إلا بعد الموت ومنهم القائلون
« رَبِّ ارْجِعُونِ لَعَلِّي أَعْمَلُ صالِحاً فِيما تَرَكْتُ »
فيجابون
« كَلَّا إِنَّها كَلِمَةٌ هُوَ قائِلُها »
.
فقالة التوبة دون حالتها عند الموت ، وواقعها بعد الموت ، هي مرفوضة مرضوضة ، وواقع التوبة بين مفروض القبول ومرجوه كما فصلناه على ضوء الآية .
هامش
( 1 ) . المصدر - أخرج أحمد والترمذي وحسنه وابن ماجة والحاكم وصححه والبيهقي في الشعب عن ابن عمر عن النبي ( ص ) قال : . . .
وفيه أخرج البيهقي في الشعب عن رجل من الصحابة سمعت رسول اللّه ( ص ) يقول : ما من إنسان يتوب إلى اللّه عز وجل قبل أن تغرغر نفسه في شدقه إلّا قبل اللّه توبته .
و
فيه أخرج ابن جرير وابن أبي حاتم والبيهقي في الشعب عن ابن عمر وقال : من تاب قبل موته بفواق يتب عليه قيل ألم يقل اللّه : وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الآن ؟ فقال : إنما أحدثك ما سمعت من رسول اللّه ( ص ) .
أقول : لا منافاة بين الآية وهذه الرواية حتى يحتج بها ضدها فإن مورد الآية قولة التوبة عند الموت ومورد الرواية واقعها .
و
فيه أخرج أحمد والبخاري في التاريخ والحاكم وابن مردوية عن أبي ذر أن رسول اللّه ( ص ) قال : « إن الله يقبل توبة عبده أو يغفر لعبده ما لم يقع الحجاب قيل وما وقوع الحجاب ؟ قال : تخرج النفس وهي مشركة »
و
في نهج البلاغة عن الإمام علي ( ع ) من أعطي التوبة لم يحرم القبول قال :« إِنَّمَا التَّوْبَةُ . . . ».
( 2 )
نور الثقلين 1 : 456 في أصول الكافي بسند متصل عن أبي عبد اللّه ( ع ) يقول : إذا بلغت النفس هاهنا - وأشار بيده إلى حلقه - لم يكن للعالم توبة ، ثم قرء« إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهالَةٍ ».
أقول : والآية تنفي واجب التوبة لا مرجوها .