جدهن جد وهزلهن جد النكاح والطلاق والرجعة » « 1 » .
ولماذا « ضرارا » مفاعلة و « لتعتدوا » إضرار من قبل بعولتهن ؟ لأن اعتداءه بذلك الإمساك يقتضي اعتداء بالمثل ، بل لا يحل لها ترك الدفاع عن نفسها ومصالحها حين يعتدى عليه ، فتصبح حياة الزوجية الحنونة النفاعة حياة المعادات والمضارة ، فطبيعة الاعتداء هي الضرار ، مهما لم تدافع المظلومة عن نفسها ولم تجاوب الإضرار بالإضرار ، إذا فالإمساك اعتداء هو ضرار على أية حال ، رجوعا في العدة أم عقدا جديدا أم استمرارا في الزواج ، فإنه ثالوث منحوس وسالوس ! .
« وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ »
ولماذا نفسه وهو ظالم غيره ؟ لأن الظلم بالزوجة ظلم بالنفس لأنها نفسك
« بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ »
وان
هامش
ابن أبي عمر في مسنده وابن مردويه عن أبي الدرداء قال : كان الرجل يطلق ثم يقول : لعبت ويعتق ثم يقول : لعبت فأنزل اللّه :وَلا تَتَّخِذُوا آياتِ اللَّهِ هُزُواًفقال رسول اللّه ( صلى اللّه عليه وآله وسلم ) « من طلق أو أعتق فقال لعبت فليس . . . »
و
فيه اخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال : طلق رجل امرأته وهو يلعب لا يريد الطلاق فأنزل اللّه . . . فألزمه رسول اللّه ( صلى اللّه عليه وآله وسلم ) الطلاق .
وفيه اخرج ابن أبي شيبة في المصنف وابن جرير وابن أبي حاتم قال : كان الرجل . . . فأنزل اللّه . . . وقال رسول اللّه ( صلى اللّه عليه وآله وسلم ) : . . .
وفيه اخرج الطبراني من طريق الحسن عن أبي الدرداء قال : كان الرجل في الجاهلية . . . فأنزل اللّه . . . فقال النبي ( صلى اللّه عليه وآله وسلم ) من طلق أو حرّم أو نكح أو أنكح فقال : « اني كنت لاعبا فهو جاء » .
( 1 ) .
المصدر اخرج أبو داود والترمذي وحسنة وابن ماجة والحاكم وصححه والبيهقي عن أبي هريرة قال قال رسول اللّه ( صلى اللّه عليه وآله وسلم ) « ثلاث . . . »
و
فيه اخرج عبد الرزاق عن علي بن أبي طالب قال : « ثلاث لا لعب فيهن النكاح والطلاق والعتاق والصدقة »
و
فيه اخرج عبد الرزاق عن أبي ذر قال قال رسول اللّه ( صلى اللّه عليه وآله وسلم ) : من طلق وهو لاعب فطلاقه جائز ومن أعتق وهو لاعب فعتقه جائز ومن انكح وهو لاعب فنكاحه جائز .