النية السيئة في وسع الإنسان ف
« لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها »
« 1 » ثم البادية بالتحدث عنها وهي عوان بين النية والعملية ، محسوبة مما كنتم تعملون ، ثم البادية بواقع المنوي ، وهو أصدق مصاديق
« بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ »
والأخيران هما بين
« فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ »
حسب المكفرات المقررة وسواها ،
وقد يروى عن رسول اللّه ( ص ) : « إن الله تجاوز لي عن أمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تتكلم أو تعمل به » « 2 » .
ذلك ! وأما السيئة العقيدية فهي داخلة في نطاق الكفر ، وفيها ما يناسبها من عقوبة ، فمهما لم تشملها
« بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ »
فقد تشملها الآيات المنددة بسوء العقيدة
« وَاللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ . »
ف
« ما فِي أَنْفُسِكُمْ »
خيرا وشرا هو المصدر الأصيل لما تبدونه ، وإنما استثني من العذاب نية الشر غير البادية ، ثم المثوبة والعقوبة تعمان كل ما في
هامش
( 1 ) .
الدر المنثور 1 : 374 - أخرج أحمد ومسلم وأبو داود في ناسخه وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن أبي هريرة قال : لما نزلت على رسول اللّه ( ص )« لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ . . . »اشتد ذلك على أصحاب رسول اللّه ( ص ) ثم جثوا على الركب فقالوا يا رسول اللّه كلفنا من الأعمال ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة وقد أنزل عليك هذه الآية ولا نطيقها فقال رسول اللّه ( ص ) أتريدون أن تقولوا كما قال أهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا بال قولوا : سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير ، فلما اقترأها القوم وذلت بها ألسنتهم أنزل اللّه في أثرها« آمَنَ الرَّسُولُ . . . »فلما فعلوا ذلك نسخها اللّه فأنزل اللّه :« لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها »إلى آخرها ،
و
فيه أخرج عبد بن حميد والترمذي عن علي ( ع ) قال : لما نزلت هذه الآية« وَإِنْ تُبْدُوا . . . »قلنا : أيحدث أحدنا نفسه فيحاسب به لا ندري ما يغفر منه ولا ما لا يغفر منه فنزلت هذه الآية بعدها :« لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها . . . »أقول : « نسختها » تعني قيدتها بغير حديث النفس والنية وكما قيد مثل الآية« إِنَّما تُجْزَوْنَ ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ».
( 2 ) . المصدر أخرج سفيان وعبد بن حميد والبخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة وابن المنذر عن أبي هريرة أن رسول اللّه ( ص ) قال : . . .