ينافي الاختيار ، ثم وبالإمكان أن ينتبه عن جهالته إذا حاول الرجوع إلى ربه بتوبة نصوح :
« فَمَنْ جاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهى . . . »
-
« وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُؤُسُ أَمْوالِكُمْ »
.
وترى كيف يتخبط الإنسان بمسّ الشيطان فيسقط عقله ؟ وذلك خلاف الرحمة الربانية ! .
إنه ليس مسّ الشيطان جسم الإنسان أو عقله إلّا كمس إنسان ظلوم إنسانا فيضر بجسمه أو عقله حيث الدار دار الاختيار دون إجبار ، اللّهم إلّا أحيانا قضية مصالح في ميزان اللّه كنار إبراهيم التي أصبحت بردا وسلاما ، ومديته الحديدة التي لم تقطع رقبة إسماعيله أما شابه .
فقد يمس الشّيطان جسم إنسان حين لا يسطع أن يمس عقله كرسول من اللّه وكما قال اللّه عن أيوب :
« رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطانُ بِنُصْبٍ وَعَذابٍ »
( 38 : 41 ) .
وقد يمس عقله :
« وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ » ( 42 : 26 )
وذلك القرن يخبطهم مهما كان دركات ومنها
« وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ أَعْمالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَكانُوا مُسْتَبْصِرِينَ » ( 29 : 38 )
وذلك لن يعمل عمل الشيطان فيزيده طغوى وضلالا .
وأما أهل التقوى : ف
« إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذا مَسَّهُمْ طائِفٌ مِنَ الشَّيْطانِ تَذَكَّرُوا فَإِذا هُمْ مُبْصِرُونَ . وَإِخْوانُهُمْ يَمُدُّونَهُمْ فِي الغَيِّ ثُمَّ لا يُقْصِرُونَ »
( 7 : 202 ) إذا فمس الشيطان لغير المتقين يعميهم عن إبصارهم .
وقيلة القائل في مسّ الشيطان أنه مجاراة مع عامة الناس في ذلك التخيل الباطل ، إنها نفسها من مسّ الشيطان وتخبّل باطل أن ينسب إلى القرآن - وهو