« فَلَمَّا جاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ قالُوا لا طاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجالُوتَ وَجُنُودِهِ »
وهم - بطبيعة الحال - الذين طعموا منه دون شرب ، ثم :
« قالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُوا اللَّهِ . . . »
وهم - بالطبع - الذين لم يطعموه ، مغترفا بيده ، وبأحرى من لم يغترف حيث لم يقترب النهر لاغتراف فضلا عن سواه « 1 » .
« قالَ
. . .
كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ »
.
أولئك هم الخاشعون المستعينون بالصبر والصلاة ، الظانون في قلوبهم ، القاطعون بعقولهم أنهم ملاقوا اللّه : هنا معرفيا وزلفى ، وهناك في الأخرى معرفة وزلفى هي الأخرى والأحرى :
وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ وَإِنَّها لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخاشِعِينَ . الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُوا رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ راجِعُونَ
( 2 : 46 ) .
فهنا الاستعداد الاستمداد من واقع الإيمان والإيقان ، متخطيا كل الموازين والقيم الظاهرية التي يستمد سائر الناس من واقع حالهم العادية ، حيث الإيمان ميزان جديد حديد شديد يتغلب على سائر الموازين والقيم المتغلبة في حسابات الناس .
هامش
( 1 ) .
نور الثقلين 1 : 248 في تفسير القمي روى عن أبي عبد اللّه ( عليه السلام ) أنه قال : القليل الذين لم يشربوا ولم يغترفوا ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا ، فلما جاوزوا النهر نظروا إلى جنود جالوت قال الذين شربوا منه « لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده ، وقال الذين لم يشربوا » ربنا افرغ علينا صبرا . . .
و
فيه عن تفسير العياشي عن أبي بصير عن أبي جعفر ( عليهما السلام ) في قول اللّه« إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ . . . »فشربوا منه الا ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا منهم من اعترف ومنهم من لم يشرب فلما برزوا قال الذين اغترفوا لا طاقة لنا . . . قال الذين لم يغترفوا : كم من فئة . . .