مظلمة شريرة فشريرة مظلمة .
ثم
« فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ »
عن اللغو في أيمانك وما كسبت قلوبكم إن تبتم إليه واستغفرتم ، ولا ينافي غفره وحلمه كفارة اللغو في الايمان ، فإنها من شروط الغفر .
والنهي عن جعل اللّه عرضة للايمان مما يدل على ألّا يمين إلّا باللّه دون سواه
قال ( صلى اللّه عليه وآله وسلم ) : « من كان حالفا فليحلف بالله أو فليصمت » « 1 »
ف
« لا أرى للرجل ان يحلف الا بالله » « 2 »
ف
« إن لله عز وجل أن يقسم من خلقه بما شاء وليس لخلقه ان يقسموا إلا به » « 3 » .
لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِنْ فاؤُ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ 226 وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلاقَ فَإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
227 .
الإيلاء قد يكون من « ألو » : اجتهد وبالغ ، وآخر من : إلى : قصر ، والائتلاء كما الإيلاء قد يعنيهما ، اجتهادا ومبالغة في التقصير ، وهكذا يكون الإيلاء من النساء اجتهادا ومبالغة بالحلف على التقصير في حقهن الأنثوي وهو الالتزام بترك مباضعتهن والابتعاد عنهن ، فأصل الترك تقصير ، والاجتهاد في الترك بحلف أو سواه اجتهاد في التقصير .
وهو في الشرع بنفس المعنى إضافة إلى اشتراط كون زمنه أكثر من أربعة أشهر وإلا فيمين لا إيلاء ، وكون الزوجة دائمة لظاهر من
نِسائِهِمْ
ونص
هامش
( 1 ) . سنن البيهقي 10 : 28 .
( 2 ) .
هو صحيح الحلبي عن أبي عبد اللّه ( عليه السلام ) : لا أرى . . ( الوسائل كتاب الأيمان ب 30 .
( 3 ) .
هو صحيح محمد بن مسلم قلت لأبي جعفر ( عليهما السلام ) قول اللّه عز وجل :وَاللَّيْلِ إِذا يَغْشى-وَالنَّجْمِ إِذا هَوىوما أشبه ذلك ؟ فقال : ان اللّه . . . ( الكافي 7 : 449 ) .