فالأقرب إلى العين فالأقرب ، دون شطره كضابطة « 1 » . . . والداخل في المسجد الحرام يستقبل الكعبة المباركة من جوانبها ، وندب الصلاة جماعة أو فرضها يقتضي صحة صلاة الجماعة الدائرية حول البيت بإمام واحد ، ولو كانت محظورة لورد فيها نهي ، وهل الداخل في البيت يصلي كالعادة إلى أيّ من جوانبها ؟ قد يقال : لا ، لأنه هو القبلة من خارجه دون جوفه ،
وقد ورد في الصحيح : « لا تصل المكتوبة في جوف الكعبة فان رسول اللّه ( صلى اللّه عليه وآله وسلم ) لم يدخلها في حج ولا عمرة ولكنه دخلها في الفتح وصلى فيها ركعتين بين ميري العمودين ومعه اسامة ابن زيد » « 2 »
وفي آخر
« لما دخل
هامش
( 1 ) .
في صحيحة زرارة عن أبي جعفر ( عليهما السلام ) : يجزي التحري ابدا إذا لم يعلم اين وجه القبلة . ( الوسائل أبواب القبلة ب 6 ح 1 ) .
و
عن تفسير النعماني باسناده عن الصادق ( عليه السلام ) عن آبائه ( عليهم السلام ) في قوله تعالى :فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِقال : معنى شطره نحوه إن كان مرئيا وبالدلائل والأعلام ان كان محجوبا ، فلو علمت القبلة وجب استقبالها والتولي والتوجه إليها ، ولو لم يكن الدليل عليها موجودا حتى تستوي الجهات كلها فله ان يصلي باجتهاده حيث أحب واختار حتى يكون على يقين من الدلالات المنصوبة والعلامات المبثوثة ، فإن مال عن هذه الوجوه مع ما ذكرناه حتى يجعل الشرق غربا والغرب شرقا زال معنى اجتهاده وفسد حال اعتقاده . ( الوسائل أبواب القبلة ب 6 ح 4 ) .
( 2 )
الوسائل أبواب القبلة ب 17 ح 3 و 1 صحيحتان فالصحيحة الأولى عن معاوية عمار عن أبي عبد اللّه ( عليه السلام ) والثانية عن محمد بن مسلم عن أحدهما قال : لا تصل المكتوبة في الكعبة ، وأورده مثله في صحيح البخاري حدثنا مسدّد قال حدثنا يحيى عن سيف قال سمعت مجاهدا قال : أتي ابن عمر فقيل له : هذا رسول اللّه ( صلّى اللّه عليه وآله وسلم ) دخل الكعبة ، فقال ابن عمر : فأقبلت والنبي ( صلّى اللّه عليه وآله وسلم ) قد خرج وأجد بلالا قائما بين البابين فسألت بلالا فقلت : أصلى النبي ( صلّى اللّه عليه وآله وسلم ) في الكعبة ؟ قال : نعم ركعتين بين الساريتين اللتين على يساره إذا دخلت ثم خرج فصلّى .