144 .
لقد بلغت محنة الامتحان في قبلة القدس لحدّ يتقلب وجه الرسول ( صلى اللّه عليه وآله وسلم ) في السماء ، نظرة الأمر بتحول القبلة الممتحن بها إلى القبلة الأصيلة التي يرضاها ، فمهما يرضى كلما يرضاها اللّه من قبلة ، ولكن الكعبة المباركة هي أوّل بيت وضع للناس مباركا وهدى للعالمين . فيه آيات بينات مقام إبراهيم ، وهي مثابة للناس وقيام ، فهذه جهة من رضاه بها ، وأخرى هي انتهاء أمد الابتلاء بقبلة القدس ، وثالثة ان اليهود يحتجون عليه وعلى المسلمين بهذه القبلة ، إذا ف « ترضاها » لا تعني إلّا مرضات اللّه ، إذ
« وَما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ » ( 76 : 30 )
كما ولا تعني سخطه لقبلة القدس ، فإنما هو سخط لاستمرارية الحجة اليهودية على المسلمين ، زعزعة في إيمانهم ، وزحزحة عن إيقانهم وكما قال اللّه :
لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ . . .
ثم « التقلب » دون « التقليب » تلمح أنه ما كان يقلّب وجهه ، وإنما يتقلب وجهه أتوماتيكيّا في السماء كما كانت تقتضيه الحالة الرسالية الأخيرة ، الناظرة للقبلة الأصيلة . . . ثم
« قَدْ نَرى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّماءِ »
هي ثالثة التأشيرات لكون القبلة المكية هي الكعبة المباركة ، إذ كان الرسول ( صلى اللّه عليه وآله وسلم ) يحبها منذ عرف نفسه ومنذ أرسل ، فهل كان يتقلب وجهه في السماء طيلة العهد المكي إضافة إلى ردح من المدني : أربعة عشر سنة ؟ وصيغته الصالحة « تقلبات وجهك » تدليلا على التكرار والاستمرار ، دون
« تَقَلُّبَ وَجْهِكَ »
اللّامح إلى مرة يتيمة جديدة جادّة ، عرف الرسول ( صلى اللّه عليه وآله وسلم ) فيها أن الامتحان حاصل ، وأمر التحويل إلى المسجد الحرام على الأشراف ، ولكنه لم يتفوه بدعائه واستدعائه لذلك التحول ، فإنما إشارة الانتظار بتقلب وجهه في سماء الوحي نظرة نزول رسول الوحي حاملا تحويل