تلك هي قالة كلّ من أهل الكتابين مناحرا لواقع الحق في البين
« لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلى شَيْءٍ »
من الحق ولا حق من الجنة ، كما
« لَيْسَتِ النَّصارى عَلى شَيْءٍ »
من الحق ولا حق من الجنة « 1 »
« وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتابَ »
توراة وإنجيلا ، القائلان قول الحق ، وأنه الايمان والعمل الصالح ، دون طائفية قاحلة وعنصرية جاهلة « كذلك » البعيد عن ميزان الحق
« قالَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ »
وهم الأميون الذين لا يعلمون الكتاب إلّا أماني وإن هم إلّا يظنون ، والمشركون الناكرون لكتاب الوحي قالوا
« مِثْلَ قَوْلِهِمْ »
رغم الفرق الفارق بين حكم الكتاب واللّاكتاب ، فهم نزّلوا أنفسهم منزلة الذين لا يعلمون ، تجاهلا بحق الكتاب لأهل الكتاب ، أن ليسوا سواء مع من لا يدين بكتاب
« فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ فِيما كانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ »
أيا كان مما حكم به الكتاب وحيا أم حرفوه عن جهات أشراعه .
فحين يتقاذف أهل الكتاب فيما بينهم - وهم يتلون الكتاب - كيف يرجى من الذين لا يعلمون ألّا يقذفوهم أنهم - ككل - ليسوا على شيء ؟ وقد قذفوا كل أهل الكتاب - بمن فيهم المسلمون - انهم ليسوا على شيء ! .
فليوحد أهل الكتاب كلمتهم على حق لهم أم حقايق ، كيلا يرفضهم المشركون بما يتقاذفون فهم سواء :
« قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ تَعالَوْا إِلى كَلِمَةٍ سَواءٍ بَيْنَنا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً وَلا يَتَّخِذَ بَعْضُنا بَعْضاً أَرْباباً مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ » ( 3 : 64 )
-
« يا أَهْلَ الْكِتابِ لَسْتُمْ عَلى شَيْءٍ حَتَّى تُقِيمُوا التَّوْراةَ وَالْإِنْجِيلَ وَما أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيراً مِنْهُمْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ طُغْياناً وَكُفْراً فَلا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْكافِرِينَ .
هامش
( 1 ) .
تفسير الفخر الرازي 4 : 7 روي أن وفد نجران لما قدموا على رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أتاهم أحبار اليهود فتناظروا حتى ارتفعت أصواتهم فقالت اليهود : ما أنتم على شيء من الدين وكفروا بعيسى ( عليه السلام ) والإنجيل ، وقالت النصارى لهم نحوه وكفروا بموسى والتوراة .