فقد توحي « اقرأ » أنه ما كان قارئا قبله ، ثم « باسم ربك » يعلمه بماذا يبدأ قراءة الوحي ، ولأن أفضل أسمائه هو اللّه ، فباسم ربك هو « بسم اللّه » ثم « الذي خلق » هو « الرحمن » حيث الخلق هو أعم الرحمات ولا أعم من « الرحمن » .
ومن ثم
« خَلَقَ الْإِنْسانَ مِنْ عَلَقٍ »
هو الرحيم ، فإنه رحمة خاصة ، ثم الأخص منه
« الْأَكْرَمُ الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ »
ثم
« عَلَّمَ الْإِنْسانَ ما لَمْ يَعْلَمْ »
رحيم في أخصه حيث يعم سائر الوحي على سائر رجالات الوحي .
فبداية الوحي تلميحة كتصريحه بأفضل آية من كتاب اللّه
« بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ »
حيث هي تقرأ قبل كل أمر ذي بال والقرآن يفوق كل أمر ذي بال ! وقد صلى الرسول ( صلى اللّه عليه وآله وسلم ) مع علي وخديجة لما رجع من بازغة الوحي ، وبطبيعة الحال قرأ الحمد ، إذ
« لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب » « 1 » .
هامش
اوّل ما نزل به جبرئيل عن النبي ( صلى اللّه عليه وآله وسلم ) قال يا محمد استعذ ثم قل :بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ.
( 1 ) .
الدر المنثور 1 : 2 - اخرج ابن أبي شيبة في المصنف وأبو نعيم والبيهقي كلاهما في دلائل النبوة والواحدي والثعلبي عن أبي ميسرة عمرو بن شرحبيل ان رسول اللّه ( صلى اللّه عليه وآله وسلم ) قال لخديجة : إني إذا خلوت وحدي سمعت نداء فقد واللّه خشيت ان يكون هذا امرا فقالت : معاذ اللّه ما كان اللّه ليفعل بك فو اللّه إنك لتؤدي الأمانة ، وتصل الرحم وتصدق الحديث - إلى أن قال - : سمعت نداء خلفي يا محمد يا محمد فأنطلق هاربا في الأرض فقال ورقة لا تفعل إذا أتاك فاثبت حتى تسمع ما يقول ثم ائتني فأخبرني فلما خلا ناداه يا محمد ! قل :بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِالحمد للّه رب العالمين - حتى بلغ - ولا الضالين - فأتى ورقة فذكر له ذلك فقال ورقة ابشر ابشر فاني اشهد أنك الذي بشر به ابن مريم وانك على مثل ناموس موسى وانك نبي مرسل .