خَلْفَها »
: المستقلبين ، ممن سلكوا سبيلهم - حيث تنكلهم : تقيدهم عما يشتهون ، وكذلك نكالا للحياة الحاضرة الأولى والمستقبلة الأخرى ،
« وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ »
الذين يتقون طيب أنفسهم ، أن تقيدهم وتنكلهم تقواهم عن طغواهم ، فليست القردة الخاسئة لهم نكالا ، وانما هي موعظة بها يتعظون .
ان هذا التطور القاصد : تحويل الخاطئين إلى قردة خاسئين ، يضم إلى زاويتيهما لجمعي الطاغين والمتقين ، ثالثة هي اللعنة عليهم يوم الدنيا ويوم الدين :
« يا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ آمِنُوا بِما نَزَّلْنا مُصَدِّقاً لِما مَعَكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهاً فَنَرُدَّها عَلى أَدْبارِها أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَما لَعَنَّا أَصْحابَ السَّبْتِ وَكانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا » ( 4 : 47 )
.
هذا الاعتداء السافر الماكر بعد ما
« قُلْنا لَهُمْ لا تَعْدُوا فِي السَّبْتِ وَأَخَذْنا مِنْهُمْ مِيثاقاً غَلِيظاً » ( 4 : 154 )
وإنما جعل عليهم بما اختلفوا في إبراهيم بلاء وامتحانا وحرمانا مؤقتا :
« إِنَّما جُعِلَ السَّبْتُ عَلَى الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ » ( )
براهيم ) ( 16 : 124 ) .
والسبت لغويا هو القطع كما
« جَعَلْنا نَوْمَكُمْ سُباتاً »
: قطعا لحركات التعب ونهضات النصب ، كذلك جعل السبت على الذين هادوا حكما رابعا من النواميس العشرة التوراتية ( الخروج 20 : 8 ) وهو حكم ثابت في الشريعة التوراتية حتى جاء الإسلام ونسخه إلى الجمعة ، وكما ليس لنا تحويل الجمعة بفرضها وأحكامها إلى غيرها ، كذلك السبت ثابت طوال الزمن التوراتي .
فمن الهراء قولة المسيحيين : ( لنا تغيير السبت إلى يوم الأحد لأن المراد منه الانقطاع إلى عبادة اللّه في كل سبعة واحدة ، سواء السبت أو الأحد أم ماذا ) لذلك يسمى النصارى الأحد سبت المسيحية لأنه اليوم الذي قام فيه