فالفوم : الثوم - والبصل هما الخبيثان على
لسان النبي ( صلى اللّه عليه وآله وسلم ) : « من أكل هذين الخبيثين فلا يقرب مسجدنا »
خبث الريح وأمثاله ، مهما طابا في مآرب أخرى أكلا أم سواه ، والقثاء ليست طعاما يغني من جوع ولا فاكهة ، والبقل والعدس ليسا من الحاجيات الدائبة .
فرغم أن هذه الخمسة من المأكولات ، ولكنها ليست من ضروريات الطيبات ، :
« أَ تَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ اهْبِطُوا مِصْراً . . . »
ف « اهبطوا » توحي إلى انتقالهم من حياة عالية إلى حياة هابطة ، و « مصرا » تشير تنكيرها إلى أنها ليست مصرا معينة فليكن مصرا : الذي خرجوا منها حيث لم يقل « مصر » حتى تعنيها .
فإجابة هذه الطلبة الهينة الزهيدة لا تتطلب دعاء ولا محاولة إلهية فإنها موفورة في كافة الأمصار ، فلا حاجة إلى :
« فَادْعُ لَنا رَبَّكَ »
اللهم إلّا في خروجهم عن التيه إلى مصر ، ولكنهم لم يطلبوه وانما
« مِنْ بَقْلِها وَقِثَّائِها . . »
في التيه أم سواه ! وإذ أنتم ترفضون حياة الطيبات دون صراع ومخانقة في تحصيلها ف
« اهْبِطُوا مِصْراً . . »
إلى حياة خانعة خانقة متعبة حيث تجدون بغيتكم حاضرة : من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها . .
« وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ »
وترى ما هي هذه الذلة وهذه المسكنة ؟ ولماذا ضربت عليهم ؟ وحتى متى ؟ وهل ضربت عليهم - فقط - أم يعدوهم إلى اضرابهم بما يفتعلون ؟ اسئولة تطرح نفسها في الظرف الذي احتلت إسرائيل فسلطيننا وقدسنا فاختلت الموازين بهذا الاحتلال الاختلال ، فهل هم بعد أذلّاء مساكين ؟ ! .
في الحق ان الذلة والمسكنة هما لزامان لكل من يحذو حذوهم كما قال اللّه :
« ذلِكَ بِأَنَّهُمْ كانُوا يَكْفُرُونَ بِآياتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذلِكَ