الرجعة وقوعا فيما بعد كما نعتقده في دولة القائم المهدي ( عليه السلام ) وكما في آيات أخرى تبعث جماعات بعد موتهم « 1 » .
ثم وفي هذه الآية دلالة باهرة على امتناع رؤية اللّه جهرة ، فلو أمكنت لم يستحق طالب الرؤية لمزيد الايمان عقوبة وتنديدا ، ولم يك ذلك منهم ظلما :
« يَسْئَلُكَ أَهْلُ الْكِتابِ أَنْ تُنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتاباً مِنَ السَّماءِ فَقَدْ سَأَلُوا مُوسى أَكْبَرَ مِنْ ذلِكَ فَقالُوا أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ » ( 4 : 153 )
ولم يك كذلك استكبارا وعتوا :
« وَقالَ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقاءَنا لَوْ لا أُنْزِلَ عَلَيْنَا الْمَلائِكَةُ أَوْ نَرى رَبَّنا لَقَدِ اسْتَكْبَرُوا فِي أَنْفُسِهِمْ وَعَتَوْا عُتُوًّا كَبِيراً » ( 25 : 21 )
لا بالنسبة للناس العاديين فحسب بل والنبيين كذلك كما في موسى :
« لَنْ تَرانِي . . »
إضافة إلى سائر الدلالات القرآنية والعقلية التي تحيل الرؤية البصرية جهرا في كافة العوالم .
وَظَلَّلْنا عَلَيْكُمُ الْغَمامَ وَأَنْزَلْنا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوى كُلُوا مِنْ طَيِّباتِ ما رَزَقْناكُمْ وَما ظَلَمُونا وَلكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ ( 57 )
نعمة سابعة سابغة إذ كانوا في التيه « 2 » نتيجة عصيانهم حيث لم
هامش
( 1 ) . كما في« الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْياهُمْ »وفي الذي قتله بنو إسرائيل وأحياه اللّه ببعض بقرة :« فَقُلْنا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِها كَذلِكَ يُحْيِ اللَّهُ الْمَوْتى »وفي« كَالَّذِي مَرَّ عَلى قَرْيَةٍ وَهِيَ خاوِيَةٌ عَلى عُرُوشِها. . .فَأَماتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ . . »وأضرابها التي يأتي تفاصيلها في طياتها .
( 2 )
نور الثقلين 1 : 82 عن الاحتجاج للطبرسي عن موسى بن جعفر ( عليه السلام ) عن أبيه عن آباءه عن الحسين بن علي ( عليه السلام ) فيما سأله اليهودي عن علي ( عليه السلام ) قال له اليهودي : فان موسى قد ظللّ عليه الغمام ؟ قال له علي ( عليه السلام ) لقد كان كذلك وقد فعل ذلك لموسى في التيه وأعطي محمد ( صلى اللّه عليه وآله وسلم ) أفضل من هذا : ان الغمامة كانت لمحمد ( صلى اللّه عليه وآله وسلم )