الَّذِي هُوَ أَدْنى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ اهْبِطُوا مِصْراً فَإِنَّ لَكُمْ ما سَأَلْتُمْ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَباؤُ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ ذلِكَ بِأَنَّهُمْ كانُوا يَكْفُرُونَ بِآياتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذلِكَ بِما عَصَوْا وَكانُوا يَعْتَدُونَ ( 61 ) إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هادُوا وَالنَّصارى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ ( 62 )
عرض لنعم عشر بعد ما أجملت في
« نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ »
ترسم أمام الاختلاف مشاهدها التي كانت للإسلام ، استحياء لمشاعرهم صور الكروب التي عاشها آباءهم وأنجاهم اللّه منها وهم قابلوا نعمة اللّه بالكفران وبدلوها كفرا فأحلوا قومهم دار البوار ، عظة للأخلاف لكي يخالفوا الأسلاف في الكفران الطغيان .