ويجمعها :
« قُلْ لِلَّهِ الشَّفاعَةُ جَمِيعاً لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ » ( 39 : 44 )
فله أن يشفع برحمته ، أو يأذن لمن يشفع فيمن يشفع بشروط .
فلا شفاعة إلّا بإذنه ، دون وكالة وتخويل :
« مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ » ( 2 : 256 )
« وَلا تَنْفَعُ الشَّفاعَةُ عِنْدَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ » ( 34 : )
23 ) إذن للشافع أن يشفع وللمشفّع له أن يشفّع له ، شفع الإذن وإذن الشفع ، وليس الإذن فوضى جزاف ، وإنما على شروط فيهما ، جميعا أو فرادى ، ومنها الرضى :
« وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ فِي السَّماواتِ لا تُغْنِي شَفاعَتُهُمْ شَيْئاً إِلَّا مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَنْ يَشاءُ وَيَرْضى » ( 53 : 26 )
: يرضى الشافع دينا ويرضى له قولا :
« يَوْمَئِذٍ لا تَنْفَعُ الشَّفاعَةُ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمنُ وَرَضِيَ لَهُ قَوْلًا » ( 20 : 109 )
« لا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمنُ وَقالَ صَواباً » ( 78 : 38 )
ويرضى المشفع له دينا :
« وَلا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضى وَهُمْ مِنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ » ( 21 : 28 )
من ارتضى اللّه دينه وهو
« من ساءته سيئة وسرته حسنته » « 1 »
أن يعيش ديّنا مهما يفلت منه فالت ويفوت عنه فائت ، ويرضى له قولا في اعتذاره .
ومنها الحفاظ على عهد الرحمان واتخاذه :
« يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمنِ وَفْداً ، وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلى جَهَنَّمَ وِرْداً . لا يَمْلِكُونَ الشَّفاعَةَ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمنِ عَهْداً » ( 19 : 87 )
لا المتقون إلّا من اتخذ عند الرحمن عهد الشفاعة واذنها ، ولا المجرمون إلا من اتخذ عند الرحمن عهد العبودية :
هامش
( 1 ) . كما
يروى عن الإمام الرضا ( عليه السلام ) ( تفسير البرهان عن أمالي الصدوق ) وفي الكافي عن حفص المؤذن عن أبي عبد اللّه ( عليه السلام ) في رسالته إلى أصحابه قال : واعلموا انه ليس يغني عنكم من اللّه أحد من خلقه لا ملك ولا نبي مرسل ولا من دون ذلك ، من سره ان ينفعه شفاعة الشافعين عند اللّه فليطلب إلى اللّه ان يرضى عنه .