فهنا الإشارة :
« ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّماءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ »
كتصريحه أن خلق الأرض بما فيها هو قبل تسبيع السماء ، وكانت السماء وقتئذ سماء ، أمع الأرض أم قبلها ؟ هنا لا ندري ، وتجد التفصيل الأصيل في « فصلت » كما فصلناه على ضوء الآيات الثلاث « 1 » .
ف
« ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً »
هنا هي رواسيها وبركاتها وأقواتها ثم من بعد ذلك سوّى السماء سبعا وهي دخان لم تسوّ بعد سماء ولا سماوات فللسماء مراحل ثلاث : 1 - الدخان - 2 - السماء مبنية واحدة 3 - السماوات السبع .
واللائح من آية البقرة والآيات من فصلت أن الأرض خلقت برواسيها وأقواتها قبل خلق السماء سبعا ، وإذ كانت دخانا :
« ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّماءِ وَهِيَ دُخانٌ
. . .
فَقَضاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ »
.
وآيات النازعات تؤخر إخراج ماء الأرض ومرعاها وإرساء جبالها - بدحرها - تؤخرها عن بناء السماء ، ولأن خلق الأرض ببركاتها وأقواتها كان قبل تسبيع السماء ، فلا يعني بناء السماء في النازعات - قطعا - تسبيعها ، فإنما تطوير غازها إلى سماء واحدة هو أقل تقدير لبناءها :
« أَ أَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمِ السَّماءُ بَناها . رَفَعَ سَمْكَها فَسَوَّاها . وَأَغْطَشَ لَيْلَها وَأَخْرَجَ ضُحاها . وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذلِكَ دَحاها . أَخْرَجَ مِنْها ماءَها وَمَرْعاها . وَالْجِبالَ أَرْساها . مَتاعاً لَكُمْ وَلِأَنْعامِكُمْ »
.
بناها من أصلها الثاني « الدخان » المنبثق من المادة الأمّ « ماء » « 2 »
هامش
( 1 ) .« قُلْ أَ إِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْداداً ذلِكَ رَبُّ الْعالَمِينَ . . . ».
( 2 ) . يأتي تفصيل البحث عن « ماء » المادة الام في آيتها في سورة هود .