( 6 : 36 )
فهل الإعادة والبعث هما في البرزخ ؟ ! وليس فيه إلّا استمرار الحياة الدنيا . مهما نجد آيات أخرى هنا تعني من الرجوع إلى اللّه الحياة الأخرى ، ولكنه بعد هاتين ليس إلّا ما يعم الحياة الأخرى والانتقال إلى حياة الحساب ، ولا حجة في آيتنا :
« كَيْفَ تَكْفُرُونَ
. . .
ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ »
أنه الإحياء للأخرى ، واستعمال العام وقصد الخاص دون دليل ، خارج عن مذهب الفصاحة فضلا عن القرآن البالغ أعلى القمم فيها .
ومن ثم ف « ثم » قبل : يحييكم - الدالة على تراخي الإحياء عن الإماتة تدلنا دلالة رابعة أنها الحياة الأخروية النائية عن الموت كثيرا ، لا الحياة البرزخية التي لا تنفصل عن الموت .
فعلى ضوء هذه الدلالة المربعة ، ننتقل من : علّه نعم أو لا ، إلى التأكدّ من عدم دلالة الآية على حياة برزخية ، فهل إذا تدل على نفيها ؟
لمكان :
« ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ »
ولا إحياء إلّا عن الموت ، فليس هناك قبل الحياة إلّا الموت ؟
في الحق إنه لا دلالة على نفيها كما لا تدل على إثباتها ، حيث الحياة البرزخية موت بالنسبة للحياة الأخرى - كما الحياة الدنيا موت بالنسبة لها - فكما يصح الإحياء عن الموت المطلق الذي لا حياة فيه - وهنا نفي للبرزخ - كذلك يصح عن الموت النسبي : - البرزخي - وهو أحيى من الحياة الدنيا - وهنا إثبات للبرزخ - :
فعلى ضوء الآية الأخرى :
« أَمَتَّنَا
. . .
وَأَحْيَيْتَنَا »
حيث تثبت الحياة البرزخية ، نفسر آيتنا هكذا :
« وَكُنْتُمْ أَمْواتاً »
أجنّة في بطون أمهاتكم قبل إنشاء الخلق الآخر « فأحياكم » بالحياة الدنيا
« ثُمَّ يُمِيتُكُمْ »
عن الحياة الدنيا فصلا للروح ببدنه المثالي عن هذا البدن
« ثُمَّ يُحْيِيكُمْ »