3 - وقوله تعالى :
وَإِنَّ هذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً واحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ
( 52 ) [ المؤمنون : 52 ] فإن هذه الآية تبين وحدة الأمة الإسلامية مع غيرها بأوجز عبارة ، فتشمل الوحدة الأبيض والأسود ، والأحمر والأصفر ، والبادى والحضري ، وسكان الوبر ، وسكان المدن ، لا تفرقهم الألوان ولا الألسنة ، وأن التقوى يجب أن تكون لباسهم وشعارهم ، وهي التي تعلى ، ومثل ذلك قوله تعالى في إيجاز :
إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ
[ الحجرات : 10 ] .
4 - ومنها قوله تعالى :
وَما أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ
[ يوسف : 53 ] فهي في إيجازها اعتذار عما كان من امرأة العزيز ليوسف عليه السلام وإنها لأحداث كثيرة ، فوق ما فيه من دلالة على معان نفسية تكون في الوجدان الذي تحكمه شهوات ، الضمير اللائم ، المحاسب الذي يصوره قول اللّه تعالى :
بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ
.
5 - ومنها قوله تعالى :
وَجَحَدُوا بِها وَاسْتَيْقَنَتْها أَنْفُسُهُمْ
[ النمل : 14 ] فإن هذا النص السامي بكلماته القليلة الموجزة فيه تصوير لحال المشركين الذين ألزمتهم الحجة ولكن لم يذعنوا عصبية وعنادا ، ومحافظة على سيطرتهم الغاشمة .
6 - ومن ذلك قوله تعالى :
إِنَّا كَفَيْناكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ
( 95 ) [ الحجر : 95 ] وفي هذا النص إيجاز فيه ألفاظ قليلة ومعان كثيرة بمقدار جرائم المشركين في الاستهزاء بالنبي وأصحابه ، ومضايقتهم في العبادة ، ومنه الطواف بالبيت ، فقد كانوا كلما لقوهم سخروا منهم ، فمعنى كفيناك المستهزئين عاقبناهم على ما فعلوا في الماضي ، وخضدنا شوكتهم في الحاضر ، وشغلناهم في القابل ، وسلط اللّه الحق على باطلهم إلى آخر ما نالهم في الدنيا من خزى وما نالهم في الآخرة من عذاب .
7 - ومنها قوله تعالى :
وَإِذا أَرَدْنا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنا مُتْرَفِيها فَفَسَقُوا فِيها فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْناها تَدْمِيراً
( 16 ) [ الإسراء : 16 ] فإن هذا النص قليل الألفاظ فيه معان كثيرة ، لأنه سبحانه يشير إلى أن هلاك الأمم إنما يكون إذا شاع الفساد بين آحادها وإنما يشيع الفساد ممن غلبت أهواؤهم وسيطرت عليهم شهواتهم ، وأن ذلك من الذين نشئوا مترفين لا يرون حق الحياة خالصا إلا لهم ، فيعم الفساد في الأرض ، وتتقطع الأمة وتتنابز ، وكل ذلك من سيطرة المترفين .
ومن ذلك قوله تعالى :
كُلُّ امْرِئٍ بِما كَسَبَ رَهِينٌ
[ الطور : 21 ] ، أي أنه مجزى بعمله إن خيرا فخير ، وإن شرا فشر ، ومثله قوله تعالى :
وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسانِ إِلَّا ما سَعى ( 39 ) وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرى
( 40 ) [ النجم : 39 ، 40 ] ومثل قوله تعالى :
وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى
[ الأنعام : 164 ] .