آيا كسى نيست از اين بزرگان بىخبر بپرسد مگر محدود بودن مدت بار داشتن و شير گرفتن در سى ماه تنها مخصوص ابو بكر است تا به يادآورى آن در قرآن كريم اختصاص يابد ؟ مگر اين قانون در ميان همهء آفريدگان خدا جارى نيست ؟ كه يا مدّت بار داشتن كودك 6 ماه است و مدت شير گرفتن دو سال تمام يا اينكه مدت بار داشتن 9 ماه است و مدت شير گرفتن 21 ماه ؟ كه آنچه شايستهء ذكر است اولى است كه به نسبت با آنچه معمول است كمتر پيش مىآيد .
تازه اگر قانون ياد شده ؛ تنها ويژهء ابو بكر و گزارشگر بار داشتن و شير گرفتن او است چگونه درست بوده كه سرور ما امير مؤمنان آيه را به ضميمهء آنچه در سورهء لقمان آمده دليل بگيرد بر آنكه كمترين مدت براى بار داشتن 6 ماه است ؟ « 1 » پس اين يكى آيهء كريمه نيز تنها بايد نشاندهندهء وضعيتى باشد كه با يكى از دو صورت مذكور ميان همهء انسانها رايج و معمول است ، زيرا فقط در اين هنگام مىتوانست زمينهء استدلال براى على قرار گيرد و ابن كثير نيز دراينباره مىنويسد : برداشت درست و نيرومند همين است و عثمان و گروهى از صحابه نيز آن را پذيرفتهاند « 2 » ابن كثير با همهء زيادهروىهايش در نقل احاديث ساختگى در اينجا ديگر اشارهاى به نزول آيه دربارهء ابو بكر نكرده ، زيرا مىدانسته كه با اين نقل ، خودش را رسوا مىكند .
وانگهى در آنچه آشكارا از آيه برمىآيد مىبينيم كه آن انسان ؛ آنچه را گفته پس از آن بوده كه بهقوّت رسيده و گام به چهلمين سال از زندگى نهاده ، با آنكه نه ابو بكر در آن هنگام مسلمان بوده و نه پدر و مادرش ، زيرا خودش بر بنياد گزارشهايى كه درستى آنها آشكار است گذشت « 3 » در سال هفتم از بعثت ايمان آورده .
و پدرش هم - اگر اسلام آورده باشد - در سال هشتم هجرى در روز فتح مكّه اسلام آورده و آن هنگام ابو بكر 56 سال يا بيشتر داشته است .
مادرش نيز - اگر اسلام آورده باشد - تازه در سال ششم بعثت مسلمان شده كه در آن
هامش
( 1 ) . رك : الغدير ( متن عربى / چ 2 ) : 3 / 93 - 95 .
( 2 ) . تفسير ابن كثير : 4 / 157 .
( 3 ) . رك : الغدير ( متن عربى / چ 2 ) : 3 / 220 - 223 .