48 - صفى الدين خزرجى « 1 » .
49 - زين الدين مناوى ( م 1035 يا 1031 ) « 2 » .
و هم در شرح خود بر جامع الصغير مىنويسد : سهيلى اين حديث را دليل آورده است بر كفر كسى كه زهرا را ناسزا بگويد ، زيرا با اين كار خود وى را بهخشم آورده و هم بر اينكه او از ابو بكر و عمر برتر است « 3 » و شريف سهمودى گفته : معلوم است كه اولاد زهرا پارهاى از تن او هستند پس بهواسطهء او پارهء تن پيامبر هم مىشوند و ازاينروى بود كه چون امّ الفضل در خواب ديد پارهاى از تن پيامبر در دامن او قرار گرفت رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله آن را چنين تعبير كرد كه فاطمه پسرى آرد كه آن را در دامن وى مىنهند پس حسن ؛ زاده و در دامن او نهاده شد پس همهء زادگان زهرا كه اكنون مىبينيم پارهاى از تن پارهء پيامبرند - هرچند ميانجيها زياد شده - و هركه در اين بينديشد انگيزهء تعظيم ايشان در دل او جاى مىگيرد و آنان را در هرحالى كه باشند دشمن نمىگيرد .
ابن حجر گفته : از اين حديث بايد استدلال كرد كه اگر آزار كسى آزار پيامبر صلّى اللّه عليه و آله باشد آزار او حرام است پس هركس رفتارى از او سر زد كه فاطمه را آزار رساند بهگواهى اين حديث ، پيامبر صلّى اللّه عليه و آله را آزار داده و چيزى سهمناكتر از اين نيست كه با آزردن فرزندان زهرا خود وى را آزار دهند و بر همين اساس ثابت و معروف شده كه مكافات عامل اين كار هرچه زودتر در خود دنيا داده خواهد شد و البتّه كيفر آخرت سختتر است .
50 - شيخ احمد مغربى مالكى ( م 1041 ) در قصيدهء بزرگى كه در ستايش رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله سروده گويد : « 4 »
- هيچكس مانند دو سبط رسول خدا نيست و افتخار هيچكس به آنان همانندى ندارد .
- آيا مانند مادرشان - فاطمهء زهرا دختر محمّد مصطفى - بشرى هست ؟
- زيرا او پارهء تن وى است و هيچكس نيست كه اگر پژوهشگرانه بنگرى مانند پارهء تن مصطفى باشد ؟
هامش
( 1 ) . الخلاصة 435 .
( 2 ) . كنوز الدقائق 96 .
( 3 ) . جامع الصغير : 4 / 421 .
( 4 ) . فتح المتعال 385 .