واسطهاى همانند خودش به او رسيد تا با ميانجيگرى او توانست آن را حمل كند و با اين همه قلب وى آتش گرفت الخ .
و هم حكيم ترمذى در نوادر الاصول از زبان بكر بن عبد اللّه مزنى آورده كه گفت :
ابو بكر كه بر مردم برترى يافت به زيادتى روزه و نماز نبود بلكه برترى او بر ايشان به خاطر چيزى بود در دلش « 1 » و گويند در حديث آمده است كه ابو بكر به زيادتى روزه و نماز بر شما برترى نيافت بلكه به چيزى برترى يافت كه در سينهاش نشانهاى برجاى نهاد « 2 » .
امينى گويد : اگر داستان جگر بريان شده راست بود بايد همهء انبيا و مرسلين همچنان خصوصيتى داشته باشند و پيش از همهشان سرور پيامبران محمّد صلّى اللّه عليه و آله . زيرا آنان خدا ترستر از ابو بكر بودند و خاتم انبيا از ايشان هم خداترستر بود . پس بايد چنان بويى از ايشان سختتر به مشامها رسد و همهجا پراكنده شود زيرا لازمهء ترس آن است كه كسى با احاطهء علمى به عظمت و قهاريت و جبروت و ارجمندى حق ، شكوه او در دلش جايگزين شود آنچه ما را از اين موضوع آگاه مىسازد سخن خداى تعالى است : تنها بندگان داناى خدا از او مىهراسند « 3 » ابن عباس گفت مقصودش آن است كه آن كسى از آفريدگان من از من مىهراسد كه جبروت و قدرت و عزت مرا شناخته باشد و هم گفتهاند : تنها كسانى از خدا مىترسند كه او را بزرگ داشته و هستى او را بهتر از ديگران شناخته و چنانكه بايد از او در بيم باشند و هركه بهتر او را بشناسد هراس او بيشتر خواهد بود « 4 » .
در حديث است : هركدام از شما خدا را بهتر بشناسد هراس او از وى بيشتر خواهد بود « 5 » .
هامش
( 1 ) . نوادر الاصول / 31 و 261 .
( 2 ) . ابو محمّد ازدى در شرح مختصر صحيح بخارى : 2 / 41 ، 105 و 3 / 98 و 4 / 63 ؛ اليواقيت و الجواهر ، شعرانى : 2 / 221 ؛ مرآة الجنان ، يافعى : 1 / 68 ؛ نزهة المجالس ، صفورى : 2 / 183 .
( 3 ) . فاطر 35 / 28 .
( 4 ) . تفسير خازن : 3 / 525 .
( 5 ) . تفسير ابن جزى : 3 / 158 .