وحذفت همزة الوصل للاستغناء عنها بتحريك الخاء ، فوقع الإعلال في الماضي كما وقع في مضارعه .
فَلا يَسْتَطِيعُونَ
الاستطاعة : استفعال من الطوع ، وذلك وجود ما يصير به الفعل متأتيا .
تَوْصِيَةً
مصدر وصّى توصية كزكّى تزكية ، لأن فعله من المضعف المعتل . والوصية اسم مصدر من الإيصاء ، يقال : وصّيت الشيء بالشيء إذا وصلته به ، ويسمى إلزام شيء من مال أو نفقة بعد الموت بالوصية ؛ لأنه لما أوصى به ؛ أي : أوجب وألزم وصل ما كان من أمر حياته بما بعده من أمر مماته .
وَلا إِلى أَهْلِهِمْ
الأهل : يفسر بالأزواج والأولاد ، وبالعبيد والإماء .
والأقارب ، وبالأصحاب ، وبالمجموع ، كما في شرح المشارق لابن الملك . قال الراغب : أهل الرجل من يجمعه وإياهم نسب ، وعبّر بأهل الرجل عن امرأته .
مِنَ الْأَجْداثِ
؛ أي : القبور ، جمع جدث كفرس وأفراس ، محركة وهو القبر ، كما في « القاموس » . وقرئ شاذا من الأجداف بالفاء ، وهي لغة في الأجداث يقال : جدث وجدف بمعنى .
فِي الصُّورِ
هو القرن أو ما يسمى اليوم البوق ، وهو شيء مجوّف مستطيل ، ينفخ فيه ويزمر ويجمع على أبواق وبيقان وبوقان . قال أبو الفتح بن جنيّ : عاب على أبي الطيب من لا خبرة له بكلام العرب ، جمع بوق على بوقات في قوله :
إذا كان بعض النّاس سيفا لدولة * ففي النّاس بوقات لها وطبول
والقياس يعضده ، إذ له نظائر كثيرة مثل : حمام وحمامات ، وسرادق وسرادقات وجواب وجوابات ، وهو كثير في جمع ما لا يعقل من المذكر .
يَنْسِلُونَ
؛ أي : يعدون بكسر السين وضمها ، يقال : نسل الذئب ينسل من باب ضرب يضرب ، وقيل : ينسل بالضم أيضا ، وهو الإسراع في المشي .
وفي القاموس : نسل ينسل وينسل بكسر السين وضمها نسلا ونسلا ونسلانا في مشيه أسرع . ومنه : قول امرئ القيس :