وخبر ، والجملة الاسمية معترضة ؛ لأن قوله
بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ
: إضراب انتقالي ، مرتبط بقوله :
هَلْ يَسْتَوِيانِ
.
بَلْ
: حرف عطف وإضراب ،
أَكْثَرُهُمْ
: مبتدأ ، وجملة
لا يَعْلَمُونَ
: خبره ، والجملة معطوفة على جملة
هَلْ يَسْتَوِيانِ
.
إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ ( 30 ) ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ
( 31 ) .
إِنَّكَ
: ناصب واسمه ،
مَيِّتٌ
: خبره ، والجملة مستأنفة .
وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ
:
ناصب واسمه ، وخبره ، معطوف على ما قبله .
ثُمَّ
: حرف عطف للترتيب مع التراخي .
إِنَّكُمْ
: ناصب واسمه ،
يَوْمَ الْقِيامَةِ
: ظرف متعلق ب
تَخْتَصِمُونَ
،
عِنْدَ رَبِّكُمْ
: ظرف ومضاف إليه ، متعلق بمحذوف حال من اسم ( إن ) ، أو من فاعل
تَخْتَصِمُونَ
: أو متعلق ب
تَخْتَصِمُونَ
، وجملة
تَخْتَصِمُونَ
في محل الرفع خبر ( إن ) ، وجملة ( إن ) معطوفة على جملة ( إن ) الأولى . واللّه أعلم .
التصريف ومفردات اللغة
وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ
والطاغوت : يطلق على الواحد والجمع ، كما في « المختار » ، ويذكر ويؤنث كما في « المصباح » . قال الأخفش : الطاغوت : جمع ويجوز أن يكون مفردة مؤنثة ؛ أي : تباعدوا عن الطاغوت ، وكانوا منها على جانب فلم يعبدوها ، وقال مجاهد وابن زيد : هو الشيطان . وقال الضحاك والسدي : هي الأوثان ، وقيل : إنه الكاهن ، وقيل : إنه اسم أعجمي مثل :
طالوت ، وجالوت ، وهاروت ، وماروت . وقيل : إنه اسم عربي مشتق من الطغيان ، وعبارة الروح : قوله :
وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ
من الاجتناب ، وهو الابتعاد يقال : اجتنبه إذا بعد عنه ، والطاغوت : البالغ أقصى غاية الطغيان ، وهو تجاوز الحد في العصيان ، فلعوت من الطغيان بتقديم اللام على العين ، لأن أصله : طغيوت ، بني للمبالغة كالرحموت والعظموت ، ثم وصف به للمبالغة في النعت ، كأن عين الشيطان طغيان ؛ لأن المراد به هو الشيطان ، وتاؤه زائدة دون التأنيث ، كما قال في « كشف الأسرار » : التاء ليست بأصلية ، هي في الطاغوت كهي في الملكوت والجبروت ، واللاهوت والناسوت والرحموت والرهبوت . قال