لَشَيْءٌ
: اللام حرف ابتداء . ( شيء ) : خبر
إِنَّ
،
عُجابٌ
: صفة ( شيء ) .
وجملة
إِنَّ
مستأنفة مسوقة لتعليل التعجب المفهوم مما قبلها .
وَانْطَلَقَ الْمَلَأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلى آلِهَتِكُمْ إِنَّ هذا لَشَيْءٌ يُرادُ ( 6 ) ما سَمِعْنا بِهذا فِي الْمِلَّةِ الْآخِرَةِ إِنْ هذا إِلَّا اخْتِلاقٌ ( 7 ) أَ أُنْزِلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ مِنْ بَيْنِنا بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِنْ ذِكْرِي بَلْ لَمَّا يَذُوقُوا عَذابِ
( 8 ) .
وَانْطَلَقَ
: ( الواو ) : استئنافية .
انْطَلَقَ الْمَلَأُ
: فعل ، وفاعل ،
مِنْهُمْ
:
حال من الملأ ، والجملة الفعلية مستأنفة ، مسوقة لتقرير تآمرهم بعد انصرافهم ، من مجلس اجتماعهم عند أبي طالب .
أَنِ
: مصدرية ؛ أي : بأن امشوا ، وعند إضمار القول تسقط
أَنِ
. أو مفسرة لانطلقوا ؛ لأنه متضمن معنى القول .
امْشُوا
: فعل أمر ، وفاعل في محل النصب بأن المصدرية ، وأن المصدرية مع مدخولها منصوبة بنزع الخافض ، المتعلق بقول محذوف ؛ أي : وانطلق الملأ منهم قائلين : بأن امشوا ، أو انطلق الملأ منهم قائلين :
امْشُوا
.
وَاصْبِرُوا
: فعل ، وفاعل ، معطوف على
امْشُوا
،
عَلى آلِهَتِكُمْ
: متعلق ب
اصْبِرُوا
،
إِنَّ هذا
: ناصب واسمه
لَشَيْءٌ
: خبره ، واللام : حرف ابتداء ، وجملة
أَنِ
مستأنفة مسوقة لتعليل الأمر بالصبر ، وجملة
يُرادُ
: صفة
لَشَيْءٌ
،
ما
:
نافية ،
سَمِعْنا
: فعل ، وفاعل ،
بِهذا
: متعلق ب
سَمِعْنا
، والإشارة إلى التوحيد الذي يدعو إليه محمد صلى اللّه عليه وسلم .
فِي الْمِلَّةِ
: جار ومجرور ، حال من اسم الإشارة ،
الْآخِرَةِ
: نعت ل
الْمِلَّةِ
، والمراد بها : ملة عيسى .
إِنْ
: نافية ،
هذا
:
مبتدأ ،
إِلَّا
: أداة حصر ،
اخْتِلاقٌ
: خبر لهذا ؛ أي : افتعال ومحض كذب .
والجملة مستأنفة .
أَ أُنْزِلَ
: الهمزة للاستفهام الإنكاري ،
أُنْزِلَ
: فعل ماض مبني للمجهول ،
عَلَيْهِ
متعلق ب
أُنْزِلَ
،
الذِّكْرُ
: نائب فاعل ، والجملة مستأنفة .
مِنْ بَيْنِنا
: جار ومجرور ، حال من ضمير عليه ،
بَلْ
: حرف إضراب انتقالي عن مقدر ، فكأنه قال : إنكارهم للذكر ليس عن علم ، بل هم في شك .
هُمْ
مبتدأ .
فِي شَكٍّ
: خبره . والجملة جملة إضرابية ، لا محل لها من الإعراب ، أو معطوفة على ذلك المقدر .
مِنْ ذِكْرِي
: متعلق ب
شَكٍّ
،
بَلْ
:
حرف للإضراب الانتقالي أيضا .
لَمَّا
: حرف نفي وجزم بمعنى : لم ،