( إن ) ، وجملة ( إن ) : مستأنفة مسوقة لإبطال مذهبهم الفاسد ، ببيان أنه إفك صريح ، لا دليل يدعمه .
وَلَدَ اللَّهُ
: فعل وفاعل ، والجملة في محل النصب مقول ل ( يقولون ) .
وَإِنَّهُمْ
: ( الواو ) : حالية ،
إِنَّهُمْ
: ناصب واسمه ،
لَكاذِبُونَ
: اللام : حرف ابتداء ، ( كاذبون ) : خبر ( إن ) ، وجملة ( إن ) في محل النصب حال من فاعل ( يقولون ) .
أَصْطَفَى
الهمزة المفتوحة ، للاستفهام الإنكاري ، استغني بها عن همزة الوصل ، في التوصل إلى النطق بالساكن .
أَصْطَفَى الْبَناتِ
فعل ماض ، وفاعل مستتر ، يعود على اللّه ، ومفعول به ،
عَلَى الْبَنِينَ
، متعلق ب
أَصْطَفَى
بتضمينه معنى أفضل . وجملة الاستفهام ، جملة إنشائية لا محل لها من الإعراب .
ما
اسم استفهام على وجه الإنكار في محل الرفع مبتدأ ، و
لَكُمْ
خبره ، والجملة مستأنفة .
كَيْفَ
اسم استفهام للاستفهام التعجبي في محل النصب على الحال من فاعل
تَحْكُمُونَ
أو على المفعولية المطلقة ، والتقدير : أي حكم تحكمون . و
تَحْكُمُونَ
: فعل ، وفاعل ، والجملة مستأنفة أيضا . فليس لإحدى الجملتين تعلق بالأخرى ، كما مر .
أَ فَلا تَذَكَّرُونَ
( 155 ) الهمزة للاستفهام التوبيخي ، داخلة على محذوف ، والفاء : عاطفة على ذلك المحذوف ، والتقدير : أتغفلون عن الحقائق فلا تذكرون . ( لا ) : نافية .
تَذَكَّرُونَ
: فعل ، وفاعل معطوف على تلك المحذوفة .
أَمْ
: حرف عطف بمعنى : بل ، وهمزة الاستفهام الإنكاري .
لَكُمْ
: خبر مقدم .
سُلْطانٌ
: مبتدأ مؤخر .
مُبِينٌ
: صفة
سُلْطانٌ
. والجملة معطوفة على جملة
أَصْطَفَى الْبَناتِ
.
فَأْتُوا بِكِتابِكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ ( 157 ) وَجَعَلُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجِنَّةِ نَسَباً وَلَقَدْ عَلِمَتِ الْجِنَّةُ إِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ
( 158 ) .
فَأْتُوا
الفاء : فاء الفصيحة ، لأنها أفصحت عن جواب شرط مقدر ، تقديره :
إذا عرفت افتراءهم فيما يقولون ، وأردت الزام الحجة لهم . . فأقول لك : قل لهم :
ائتوا بكتابكم . ( ائتوا ) : فعل أمر ، وفاعل .
بِكِتابِكُمْ
: متعلق به . والجملة في محل النصب مقول لجواب إذا المقدرة ، وجملة إذا المقدرة مستأنفة .
إِنْ
:
حرف شرط .
كُنْتُمْ صادِقِينَ
: فعل ناقص واسمه وخبره في محل الجزم