المؤمن ، والمخلص ، والصالح والعادل ، ويهان الكافر ، والمنافق ، والمرائي والفاسق ، والظالم . فيفرح من يفرح ، ويتحسر من يتحسر ، فللعباد موضع التحسر إن لم يتحسروا اليوم .
وقرأ عاصم وحمزة وابن عامر « 1 » : بتشديد لما ، وباقي السبعة بتخفيفها ، فمن شددها كانت عنده بمعنى إلا ، و
إِنْ
نافية ، ومن خفف
لَمَّا
جعل
إِنَّ
مخففة من الثقيلة ، واللام في
لَمَّا
فارقة ، و ( ما ) زائدة .
فائدة : وقال « 2 » أبو عبد اللّه الرازي في كون لما بمعنى : إلا معنى مناسب ، وهو أن
لَمَّا
كأنها حرفا نفي جميعا ، وهما : لم وما ، فتأكد النفي ، وإلا كأنها حرفا نفي : « إن ولا » ، فاستعمل أحدهما مكان الآخر ، انتهى . والمعنى ؛ أي :
وإن جميع الأمم ماضيها ، وحاضرها ، وآتيها ستحضر يوم القيامة بين يدي اللّه ، فيجازيهم بأعمالهم خيرها وشرها ، ولو أن من أهلك ترك لكان الموت راحة له ، وما أحسن قوله :
ولو أنّا إذا متنا تركنا * لكان الموت راحة كلّ حيّ
ولكنّا إذا متنا بعثنا * ونسأل بعدها عن كلّ شيّ
ونحو الآية قوله تعالى :
وَإِنَّ كُلًّا لَمَّا لَيُوَفِّيَنَّهُمْ رَبُّكَ أَعْمالَهُمْ
.
والخلاصة : أن الناس يجمعون للحساب والجزاء ، ويوفى كل عامل جزاء عمله من خير أو شر .
ثم ذكر سبحانه البرهان على التوحيد ، والحشر مع تعداد النعم وتذكيرها ، فقال :
وَآيَةٌ
؛ أي : علامة عظيمة ، ودلالة واضحة على البعث والجمع والإحضار ، وهو خبر مقدم للاهتمام به ، وقوله :
لَهُمُ
؛ أي : لأهل مكة ، إما متعلق بآية ؛ لأنها بمعنى : العلامة أو بمضمر هو صفة لها ، والمبتدأ قوله :
الْأَرْضُ الْمَيْتَةُ
؛ أي : اليابسة الجامدة ، قرأ أهل المدينة « 3 » : الميتة بالتشديد ،
هامش
( 1 ) البحر المحيط .
( 2 ) الفخر الرازي .
( 3 ) الشوكاني .