الْقَتْلِ
متعلق به ، والجملة في محل الجزم معطوفة على جملة الجواب
إِنَّهُ
ناصب واسمه
كانَ
فعل ماض ناقص ، واسمها ضمير يعود على الولي
مَنْصُوراً
خبرها ، وجملة
كانَ
من اسمها وخبرها في محل الرفع خبر ( إن ) ، وجملة ( إن ) مستأنفة مسوقة لتعليل ما قبلها .
التصريف ومفردات اللغة
أَمَرْنا مُتْرَفِيها
والمترفون : هم المنعّمون من الملوك والعظماء ، وفي « القاموس » التّرفه بالضم : النعمة ، والطعام الطيّب : والشيء الظريف ، تخص به صاحبك ، وترف كفرح تنعّم وأترفته النّعمة أطغته ، أو نعّمته كترفّته تتريفا ، والمترف كمكرم المتروك ، يصنع ما يشاء ، ولا يمنع ، والمتنعّم لا يمنع من تنعّمه ، وتترّف تنعّم ، وفي « أساس البلاغة » أترفته النّعمة أبطرته ، وأترف فلان ، وهو مترف وأعوذ باللّه من الإتراف ، والإسراف ، واستترفوا تعفرتوا ، وطغوا ، ولم أزل معهم في ترفة ، أي : في نعمة
فَفَسَقُوا
؛ أي : خرجوا عن الطاعة ، وتمرّدوا
فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ
؛ أي : وجب لها العذاب
تَدْمِيراً
، والتدمير : الإهلاك مع طمس الأثر .
مِنَ الْقُرُونِ
جمع قرن ، والقرن : القوم يجمعهم زمان واحد ، وقد حدّد بأربعين سنة وثمانين سنة ، وبمائة ، وبغير ذلك
الْعاجِلَةَ
الدار الدنيا .
يَصْلاها
؛ أي : يقاسي حرّها
مَدْحُوراً
؛ أي : مطرودا مبعدا من رحمة اللّه ، وفي « القاموس » الدحر : الطّرد والإبعاد ، والدفع كالدحور ، وهو داحر ودحور ، وفي « المختار » دحره يدحره من باب : خضع طرده اه .
مَحْظُوراً
؛ أي : ممنوعا عمّن يريده
فَتَقْعُدَ
قعد يجوز أن تكون على بابها ، فينتصب ما بعدها على الحال ، ويجوز أن تكون بمعنى صار فينتصب ما بعدها على الخبرية ، وإليه ذهب الفراء ، والزمخشري ا ه « سمين »
مَذْمُوماً
؛ أي : ممن يستحق الذّمّ من الملائكة والمؤمنين
مَخْذُولًا
؛ أي : من اللّه ، لأنك أشركت معه ما لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا .
وَقَضى
قيل : بمعنى أوصى ، وقيل بمعنى حكم ، وقيل : بمعنى أوجب ، وقيل : بمعنى ألزم . ا ه « سمين »
أُفٍّ
يقرأ بالتنوين للدلالة على التنكير ؛ أي : لا تقل لهما أتضجّر وأقلق من كل فعل لكما ، وبعدمه للدلالة على التعريف ؛ أي :