تخطي إلى المحتوى الرئيسي

تفسير حدائق الروح والريحان في روابى علوم القرآن — صفحة 90

مساهمون:

ص٩٠
ل
جَعَلْنا
.
جَهَنَّمَ
مفعوله الأول
يَصْلاها
فعل ومفعول وفاعله ضمير يعود على مريد العاجلة ، والجملة الفعلية في محل النصب حال من ضمير له
مَذْمُوماً مَدْحُوراً
حالان من فاعل يصلى .
وَمَنْ أَرادَ الْآخِرَةَ وَسَعى لَها سَعْيَها وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولئِكَ كانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُوراً
19 .
وَمَنْ
( الواو ) عاطفة
مَنْ
اسم شرط في محل الرفع مبتدأ ، والخبر جملة الجواب ، أو الشرط
أَرادَ الْآخِرَةَ
فعل ومفعول في محل الجزم ب
مَنْ
على كونه فعل شرط لها ، وفاعله ضمير يعود على
مَنْ
وَسَعى
فعل ماض في محل الجزم معطوف على
أَرادَ
، وفاعله ضمير يعود على
مَنْ
،
لَها
متعلق به
سَعْيَها
منصوب على المفعولية المطلقة ،
وَهُوَ مُؤْمِنٌ
مبتدأ وخبر ، والجملة في محل النصب حال من فاعل
سَعى
فَأُولئِكَ
( الفاء ) رابطة لجواب من الشرطية ( أولئك ) اسم إشارة للجمع المذكر في محل الرفع مبتدأ
كانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُوراً
فعل ناقص ، واسمه وخبره ، وجملة
كانَ
في محل الرفع خبر المبتدأ ، والجملة الاسمية في محل الجزم ب
مَنْ
الشرطية ، على كونها جوابا لها ، وجملة
مَنْ
الشرطية معطوفة على جملة
مَنْ
الأولى .
كُلًّا نُمِدُّ هؤُلاءِ وَهَؤُلاءِ مِنْ عَطاءِ رَبِّكَ وَما كانَ عَطاءُ رَبِّكَ مَحْظُوراً
20 .
كُلًّا
مفعول مقدم ل
نُمِدُّ
والتنوين عوض عن المضاف إليه ، أي كل واحد من الفريقين
نُمِدُّ
فعل مضارع وفاعله ضمير يعود على اللّه
هؤُلاءِ
بدل من
كُلًّا
بدل تفصيل من مجمل
وَهَؤُلاءِ
معطوف على
هؤُلاءِ
الأول
مِنْ عَطاءِ رَبِّكَ
جار ومجرور ، ومضاف إليه ، متعلق ب
نُمِدُّ
، والجملة الفعلية مستأنفة
وَما
( الواو ) عاطفة
ما
نافية
كانَ عَطاءُ رَبِّكَ مَحْظُوراً
فعل ناقص واسمه وخبره ، والجملة معطوفة على جملة قوله :
كُلًّا نُمِدُّ هؤُلاءِ وَهَؤُلاءِ
.
انْظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ وَلَلْآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلًا
21 .
انْظُرْ
فعل أمر وفاعله ضمير يعود على محمد ، أو على كل مخاطب ، والجملة مستأنفة
كَيْفَ
اسم استفهام في محل النصب على الحال ؛ أي : انظر
تفسير حدائق الروح والريحان في روابى علوم القرآن — صفحة 90 | محمد الأمين الأرمي العلوي / هاشم محمد علي بن حسين مهدي