تخطي إلى المحتوى الرئيسي

تفسير حدائق الروح والريحان في روابى علوم القرآن — صفحة 317

مساهمون:

ص٣١٧
تقديره : بعثناهم بعثا كائنا كإنامتنا إياهم المدة الطويلة في كون كل منهما آية من آياتنا
بَعَثْناهُمْ
: فعل وفاعل ، ومفعول ، والجملة مستأنفة
لِيَتَساءَلُوا
: ( اللام ) حرف جر ، وتعليل ( يتساءلوا ) فعل وفاعل منصوب ب ( أن ) مضمرة بعد لام كي
بَيْنَهُمْ
: ظرف متعلق بمحذوف حال ، من ( واو ) الفاعل تقديره : حالة كونهم متنازعين بينهم ، والجملة الفعلية صلة ( أن ) المضمرة ( أن ) مع صلتها في تأويل مصدر مجرور باللام تقديره : وكذلك بعثناهم لتساؤلهم بينهم
قالَ قائِلٌ
: فعل ، وفاعل
مِنْهُمْ
: صفة ل
قائِلٌ
، والجملة الفعلية مستأنفة ، استئنافا بيانيا ، مسوقة لبيان التساؤل بينهم ،
كَمْ
اسم استفهام في محل النصب مفعول مقدم وجوبا
لَبِثْتُمْ
: فعل وفاعل ، والجملة الفعلية في محل النصب مقول
قالَ
قالُوا
: فعل وفاعل ، والجملة مستأنفة
لَبِثْنا
: فعل وفاعل ، والجملة في محل النصب مقول
قائِلٌ
يَوْماً
: ظرف متعلق ب
لَبِثْنا
أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ
: معطوف على
يَوْماً
و
أَوْ
فيه للشك
قالُوا
: فعل وفاعل ، والجملة مستأنفة
رَبُّكُمْ أَعْلَمُ
: مبتدأ ، وخبر ، والجملة الاسمية في محل النصب ، مقول
قالُوا
بِما
متعلق ب
أَعْلَمُ
لَبِثْتُمْ
: فعل وفاعل صلة ل ( ما ) ، أو صفة لها ، والعائد ، أو الرابط محذوف تقديره : بما لبثتموه
فَابْعَثُوا
: ( الفاء ) عاطفة على محذوف ( ابعثوا ) : فعل وفاعل ، والجملة معطوفة على محذوف تقديره : فاتركوا التساؤل ، وخذوا فيما هو أهم وأجدى ، لنا في موقفنا هذا ، فابعثوا
أَحَدَكُمْ
: مفعول به
بِوَرِقِكُمْ
متعلق ب ( ابعثوا ) أو حال من أحدكم ، والباء للملابسة ؛ أي : ملتبسا بها ، ومصاحبا لها
هذِهِ
: صفة ل ( ورقكم )
إِلَى الْمَدِينَةِ
متعلق ب ( ابعثوا ) .
فَلْيَنْظُرْ أَيُّها أَزْكى طَعاماً فَلْيَأْتِكُمْ بِرِزْقٍ مِنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَداً
19 .
فَلْيَنْظُرْ
: ( الفاء ) عاطفة و ( اللام ) لام الأمر ( ينظر ) فعل مضارع مجزوم ب ( لام ) الأمر ، وفاعله ضمير يعود على الأحد ، والجملة معطوفة على جملة
فَابْعَثُوا
على كونها مقولا ل
قالُوا
أَيُّها
( أي ) اسم استفهام ؛ مبتدأ مرفوع ، و ( الهاء ) ضمير المؤنثة ، مضاف إليه
أَزْكى
: خبر المبتدأ
طَعاماً
: تمييز محول عن المبتدأ ، منصوب باسم التفضيل ، والجملة الاسمية في محل
تفسير حدائق الروح والريحان في روابى علوم القرآن — صفحة 317 | محمد الأمين الأرمي العلوي / هاشم محمد علي بن حسين مهدي