الغلبة ، وقرأ عيسى : لتفسدن بفتح التاء ، وضم السين ، أي فسدتم بأنفسكم بارتكاب المعاصي ، وقرأ الجمهور :
عُلُوًّا
بوزن عتوا ، وقرأ زيد بن علي :
عليا كبيرا ، ولكن التصحيح في فعول المصدر أكثر من الإعلال كقوله : وعتوا عتوّا كبيرا ، بخلاف الجمع ، فإن الإعلال فيه هو المقيس .
فَإِذا جاءَ وَعْدُ أُولاهُما
؛ أي : وعد عقاب أولى المرتين ؛ أي : فإذا حان وقرب وقت العقاب الموعود به في أولى الإفسادتين
بَعَثْنا عَلَيْكُمْ
؛ أي :
سلّطنا عليكم لمؤاخذتكم بجناياتكم
عِباداً لَنا
قيل « 1 » : هم بختنصر ، وجنوده ، وقيل : جالوت وجنوده ، وقيل : جند من بابل ، وأكثر ما يقال : عباد اللّه ، وعبيد الناس ، والإضافة « 2 » فيه لبيان كونهم مظاهر الاسم المذلّ المنتقم القهّار ، كما يفيده مقام العظمة ، لا للتشريف ، فإن الكافر ليس من أهله ،
أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ
؛ أي : أصحاب قوة في الحروب ، وبطش عند اللقاء ، وهذا كقولهم : ظل ظليل ؛ لأن البأس يتضمن الشدة ؛ أي ذوي قوة وبطش في الحروب
فَجاسُوا
؛ أي :
جاس أولئك العباد ، وترددوا
خِلالَ الدِّيارِ
؛ أي : خلال دياركم وأوساطها ، من الجوس ، وهو التردد خلال الدور والبيوت في الغارة ؛ أي : مشوا في وسط المنازل ، أو في أوساطها للقتل والأسر ، والغارة ، وطافوا بينها لينظروا هل بقي منهم أحد لم يقتلوه ، فقتلوا علماءهم ، وكبارهم ، وحرّقوا التوراة ، وخرّبوا المسجد ، وسبوا منهم سبعين ألفا ، وذلك من قبيل تولية بعض الظالمين بعضا مما جرت السنة الإلهية ،
وَكانَ
ذلك ؛ أي : وعد عقابهم في المرة الأولى ، فالضمير في ،
وَكانَ
عائد على وعد أولاهما ، وفي « الجمل » :
وَكانَ
؛ أي :
البعث المذكور ، وجوس الأعداء
وَعْداً مَفْعُولًا
؛ أي : وعدا لا بد منه أن يفعل .
والمعنى : أي « 3 » فإذا حان وقت حلول العقاب الموعود ، أرسلنا عليكم لمؤاخذتكم بجنايتكم عبادا لنا أولي بطش شديد في الحروب ، قيل : هم سنحاريب ملك بابل وجنوده ، فأوغلوا في البلاد ، وترددوا بين الدور ، والمساكن
هامش
( 1 ) الشوكاني .
( 2 ) روح البيان .
( 3 ) المراغي .