فاء الفصيحة ؛ لأنّها أفصحت عن جواب شرط مقدر تقديره : إذا عرفت ظلمهم بها ، وأردت التعجب من عاقبتهم . . فأقول لك ( انظر ) : فعل أمر ، وفاعله ضمير يعود على محمد ، أو على أي مخاطب
كَيْفَ
: اسم استفهام في محل النصب خبر
كانَ
مقدم عليه وجوبا لكونه مما يلزم الصدارة
عاقِبَةُ
: اسم
كانَ
،
الْمُفْسِدِينَ
مضاف إليه ، وجملة
كانَ
: جملة استفهامية في محل النصب على إسقاط حرف جر تقديره : فانظر إلى مآل عاقبة المفسدين . كما في « الفتوحات » وجملة ( انظر ) في محل النصب مقول لجواب إذا المقدرة ، وجملة إذا المقدرة مستأنفة .
وَقالَ مُوسى يا فِرْعَوْنُ إِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ
104 .
وَقالَ مُوسى
: فعل وفاعل ، والجملة معطوفة على جملة
بَعَثْنا
يا فِرْعَوْنُ إِنِّي رَسُولٌ
إلى قوله :
قالَ إِنْ كُنْتَ جِئْتَ
مقول محكى ل
قالَ
وإن شئت قلت :
يا
: حرف نداء ،
فِرْعَوْنُ
: في محل النصب منادى مفرد العلم ، وجملة النداء في محل النصب مقول
قالَ
إِنِّي
: ( إن ) حرف نصب ، والياء اسمها
رَسُولٌ
: خبرها
مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ
: صفة ل
رَسُولٌ
، وجملة ( إن ) جواب النداء في محل النصب مقول
قالَ
.
حَقِيقٌ عَلى أَنْ لا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ قَدْ جِئْتُكُمْ بِبَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِي إِسْرائِيلَ
105 .
حَقِيقٌ
: خبر مبتدأ محذوف تقديره : أنا حقيق
عَلى
: حرف جر
أَنْ
: حرف نصب
لا
نافية .
أَقُولَ
فعل مضارع منصوب
أَنْ
المصدرية ، وفاعله ضمير المتكلم يعود على موسى ،
عَلَى اللَّهِ
: جار ومجرور ، متعلق ب
أَقُولَ
إِلَّا
: أداة استثناء مفرغ
الْحَقَّ
: مفعول به ل
أَقُولَ
لأنّه بمعنى : أذكر أو صفة لمصدر محذوف ؛ أي : إلا القول الحق ، وجملة
أَنْ
المصدرية في تأويل مصدر مجرور ب
عَلى
تقديره : على عدم قولي إلا الحق ، والجار والمجرور متعلق ب
حَقِيقٌ
ولكن
عَلى
بمعنى الباء ؛ أي : حقيق بعدم قولي إلا الحق ، هذا على قراءة الجمهور ، وقرأ نافع :
حَقِيقٌ عَلى أَنْ لا أَقُولَ