محل لها من الإعراب ،
لَاسْتَكْثَرْتُ
( اللام ) : رابطة لجواب
لَوْ
( استكثرت ) : فعل وفاعل
مِنَ الْخَيْرِ
متعلق به ، والجملة جواب
لَوْ
لا محل لها من الإعراب ، وجملة
لَوْ
الشرطية في محل النصب مقول ل
قُلْ
،
وَما مَسَّنِيَ السُّوءُ
: فعل ومفعول وفاعل معطوف على ( استكثرت ) .
إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
.
إِنْ
: نافية مهملة لانتقاض نفيها بإلا ،
أَنَا
مبتدأ ،
إِلَّا
: أداة استثناء مفرغ ،
نَذِيرٌ
: خبر ،
وَبَشِيرٌ
: معطوف عليه ، والجملة في محل النصب مقول القول ،
لِقَوْمٍ
: جار ومجرور تنازع فيه ما قبله ، فعند البصريين يتعلق ب
بَشِيرٌ
لقربة ، وعند الكوفيين ب
نَذِيرٌ
لسبقه ، ويجوز أن يكون متعلق النذارة محذوفا ؛ أي : نذير للكافرين ، وحذف لدلالة ما قبله عليه ، كما في « الكرخي » وجملة
يُؤْمِنُونَ
في محل الجر صفة ل ( قوم ) .
التصريف ومفردات اللغة
وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْناهُ آياتِنا فَانْسَلَخَ مِنْها
التلاوة : القراءة ، والنبأ الخبر الذي له شأن ، وانسلاخه منها : كفره بها ونبذه لها من وراء ظهره ، ويقال لكل من فارق شيئا بحيث لا تحدثه نفسه بالرجوع إليه : انسلخ منه ، وقال أبو حيان : الانسلاخ التعري من الشيء حتى لا يعلق به منه شيء ، ومنه : انسلخت الحياة من جلدها إذا خرجت منه اه .
فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطانُ
؛ أي : أدركه ولحقه ، قال الجوهري : يقال : اتبعت القوم إذا سبقوك فلحقتهم ، والمعنى : فصار هو قدوة ومتبوعا للشيطان على سبيل المبالغة .
فَكانَ مِنَ الْغاوِينَ
؛ أي : من الراسخين في الغواية بعد أن كان مهتديا ،
وَلكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ
؛ أي : ركن إلى الدنيا ومال إليها ، وقال أبو السعود : الإخلاد إلى الشيء الميل إليه مع الاطمئنان به ، وفي « المصباح » خلد بالمكان خلودا - من باب قعد - أقام ، وأخلد بالألف مثله ، وخلد إلى كذا وأخلد إليه ركن اه
فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ
؛ أي : الذي هو أخس الحيوانات ،