الأفعال القبيحة والفواحش الخبيثة ، والمعنى : فانظر أيها المعتبر هذا القصص وتأمله حق التأمل ؛ لتعلم عذاب الأمم على ذنوبها في الدنيا قبل الآخرة .
وهذا العقاب أثر طبيعي لذلك ، فإنك ترى الترف والفسق يفسدان أخلاق الأمم ، ويذهبان ببأسها ، ويفرقان كلمتها ، ويجعلانها شيعا وأحزابا متعادية ، فيسلط اللّه عليها من يستذلها ، ويسلبها استقلالها ، ويسخرها لمنافعه ، ولا يزال بها هكذا حتى تنقرض وتكون من الهالكين ، وقد يكون هلاكها بسنن اللّه في الأرض من إرسال الجوائح كالزلازل والرياح العاصفة ، أو بالأوبئة والأمراض الفتاكة ، أو بالثورات والفتن والحروب ، ونحو ذلك مما يكون سببا في انقراض الأمم وفنائها .
وخلاصة القول في تحريم هذه الفاحشة :
1 - أنها مفسدة للشبان بالإسراف في الشهوات .
2 - أنها مفسدة للنساء اللواتي ينصرف أزواجهن عنهن ، ويقصرون فيما يجب عليهم من إحصانهن .
3 - قلة النسل ، فإن من لوازم ذلك الرغبة عن الزواج ، والرغبة في إتيان الأزواج في غير مأتى الحرث . وفي الحياة الزوجية الشرعية إحصان كل من الزوجين للآخر بقصر لذة الاستمتاع عليه ، وجعل ذلك وسيلة للحياة الوالدية التي تنمو بها الأمة ، ويحفظ بها النوع الإنساني من الزوال .
وَ
أرسلنا
إِلى
أولاد
مَدْيَنَ
بن إبراهيم عليه السلام
أَخاهُمْ
في النسب ، لا في الدين
شُعَيْباً
بن ثويب بن مدين بن إبراهيم الخليل بن تارخ بن ناحور بن ساروغ بن أرغو بن فالغ بن عابر ؛ وهو هود عليه السلام ، فبين شعيب وهود على هذا القول ثمانية آباء ، وكان شعيب أعمى ، وكان يقال له خطيب الأنبياء لحسن مراجعته قومه . وقال قتادة : أرسل شعيب مرتين : مرة إلى مدين ، ومرة إلى أصحاب الأيكة .
قيل : شعيب هو ابن بنت لوط ، وقيل : زوج بنته ، وهذه مناسبة بين قصته وقصة لوط . وقيل : مدين اسم لقرية شعيب بينها وبين مصر ثمانية مراحل سميت